ودعوا الي سبيل ربك The invitation to the way of thy Lord: احكام

ما هي النميمة وما هي حكمها ؟

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk2c0Iqzkq8CLMALVh_v8oUlVSB0UhyJob0JmZgzNuqh5o3Pcll3VaaiqQ6iGBn6W5zxmpzHCdaiDciggBChOTpxis7plYqUJHHD0s_28rBeefaIwXyH_kEYIIL9bvCPNIvgoWTc-6ni5ZNgvQgAuGbI24vb5ygXh6sZkWH35e6Sk7hVH6HlLj59mc5w/s720/FB_IMG_1677606222302.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="472" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk2c0Iqzkq8CLMALVh_v8oUlVSB0UhyJob0JmZgzNuqh5o3Pcll3VaaiqQ6iGBn6W5zxmpzHCdaiDciggBChOTpxis7plYqUJHHD0s_28rBeefaIwXyH_kEYIIL9bvCPNIvgoWTc-6ni5ZNgvQgAuGbI24vb5ygXh6sZkWH35e6Sk7hVH6HlLj59mc5w/s600/FB_IMG_1677606222302.jpg" width="600" /></a></div>
<div style="text-align: center;"><blockquote><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">ما هي النميمة وما هي حكمها ؟</span></span></blockquote></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8y6Ka5Jqd1TR5QGn4FqA1Gqbf17wea7Z0KDsf4SLfTD0HLryOiMJtKSs-2sm9Lqk1P7J_-yRp-iafja_z07e8Tm3pho3RdTAPKhw_9ZZ22oiOmAOsuv6tz17eYm8XGNa_kg-aQeR8Mn9e7tGOIUt0a72lW305QNrg1pYPzzina2k1qMHexHZgGpqMTw/s1080/FB_IMG_1677606224858.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8y6Ka5Jqd1TR5QGn4FqA1Gqbf17wea7Z0KDsf4SLfTD0HLryOiMJtKSs-2sm9Lqk1P7J_-yRp-iafja_z07e8Tm3pho3RdTAPKhw_9ZZ22oiOmAOsuv6tz17eYm8XGNa_kg-aQeR8Mn9e7tGOIUt0a72lW305QNrg1pYPzzina2k1qMHexHZgGpqMTw/s600/FB_IMG_1677606224858.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnk7HrIZR6TJYZvfydOOpyKYZ8_qyGxcPT1tihMYOBJS6xVAGtf_X_y0djjLFYuA75b1FQF9THHblHAupPxTOIW16vyousZZ5FwQn9MojJQ8jmdM8m0odEq7RmpUiBTrfj1b_j3TUx5hz9O4Uj4LjHuJVWfi_iLp5bkKWbuaWQHH4-oMiLkhbnLflejQ/s1080/FB_IMG_1677606227801.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnk7HrIZR6TJYZvfydOOpyKYZ8_qyGxcPT1tihMYOBJS6xVAGtf_X_y0djjLFYuA75b1FQF9THHblHAupPxTOIW16vyousZZ5FwQn9MojJQ8jmdM8m0odEq7RmpUiBTrfj1b_j3TUx5hz9O4Uj4LjHuJVWfi_iLp5bkKWbuaWQHH4-oMiLkhbnLflejQ/s600/FB_IMG_1677606227801.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHMTSRWeaKIAwZ6Z8z3sX4dcEzHSlVJJtxYNW_YEWLTQYKWR8ZqKR-CT8YxVRUYdsdQt_YwP0BHEx7RtsIpVg8PALf5PRyuWpGr4WWPF4DQhLhTll4i8SQunVTrODwAgGM0IHDklNUrT_NV7Hsn9xDrnmrZzPJpxAeScf4XrvjWm008C9kxwyOPB13Lw/s1080/FB_IMG_1677606230981.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHMTSRWeaKIAwZ6Z8z3sX4dcEzHSlVJJtxYNW_YEWLTQYKWR8ZqKR-CT8YxVRUYdsdQt_YwP0BHEx7RtsIpVg8PALf5PRyuWpGr4WWPF4DQhLhTll4i8SQunVTrODwAgGM0IHDklNUrT_NV7Hsn9xDrnmrZzPJpxAeScf4XrvjWm008C9kxwyOPB13Lw/s600/FB_IMG_1677606230981.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn-CHU1uOCdmuB1AUA16YpTuFp-2LQi1bG2dR9fxc7BrT63TJUFtN4Dcn48nc8bjvUy68FV9xqTa61gfikwfGzohki1aQgPvRjcaIg6_B12kslyWXG_j64Tp90o25B4nHnJ4fWjBwQTDIeJvLiqvl3BIIAV2pP_QkWIwCIZSLST1OPOZn0ycBJ073T7g/s1080/FB_IMG_1677606233177.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn-CHU1uOCdmuB1AUA16YpTuFp-2LQi1bG2dR9fxc7BrT63TJUFtN4Dcn48nc8bjvUy68FV9xqTa61gfikwfGzohki1aQgPvRjcaIg6_B12kslyWXG_j64Tp90o25B4nHnJ4fWjBwQTDIeJvLiqvl3BIIAV2pP_QkWIwCIZSLST1OPOZn0ycBJ073T7g/s600/FB_IMG_1677606233177.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikIyvSPwVGoLtgwi8PguxTbHcfKNWg09ZCjtsYFSCl4ft_t1xNdS7OLS0xB2KDlWyOpNfTLcVjSJDYgLHMMzVxeIwV7O_ItHqx4frTDgLPWmerN5e6I9Blp689Dx4nDZtMx5bC5Wq9ZHa_dkHJM9DRcM7eYK-HggKTKK1VnE__1JkzfennobpwOlrfZw/s1080/FB_IMG_1677606235352.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikIyvSPwVGoLtgwi8PguxTbHcfKNWg09ZCjtsYFSCl4ft_t1xNdS7OLS0xB2KDlWyOpNfTLcVjSJDYgLHMMzVxeIwV7O_ItHqx4frTDgLPWmerN5e6I9Blp689Dx4nDZtMx5bC5Wq9ZHa_dkHJM9DRcM7eYK-HggKTKK1VnE__1JkzfennobpwOlrfZw/s600/FB_IMG_1677606235352.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4zVBffIQk9hq1lp78BnrO3EjPGL07uLVyBV343Z8nvfxrOu0eZw5vdkG8B2pMeEf8yPnbqgJ9NzEryVVuXqBDmNv0Y96Y5clCrr3vlaukx-04U69e21ojp3jTAeoX6e1N-4mwijHk0GV_e62L__lR1W_Yw1LVeBa5LIYkQgMyvasIBQBS3j5RFpFI7Q/s1080/FB_IMG_1677606237414.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4zVBffIQk9hq1lp78BnrO3EjPGL07uLVyBV343Z8nvfxrOu0eZw5vdkG8B2pMeEf8yPnbqgJ9NzEryVVuXqBDmNv0Y96Y5clCrr3vlaukx-04U69e21ojp3jTAeoX6e1N-4mwijHk0GV_e62L__lR1W_Yw1LVeBa5LIYkQgMyvasIBQBS3j5RFpFI7Q/s600/FB_IMG_1677606237414.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr6a98ap-qcmp9BeOc2otD4GX42UCiEmDfnmGwICgWUeMtkfrdBFOTAAIK6xz93HFz5gCpLPlME_YEoOfMTpALVQfCcVc3mSCwlPUo8rBh5ZZcnm_NeGFROscFEnmYFawhnRzBZnf4C7e7zUaod8wzPZVfRZ75hqUq2a0Ga22OvybYogSGn8YwCsUNLQ/s1080/FB_IMG_1677606239468.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr6a98ap-qcmp9BeOc2otD4GX42UCiEmDfnmGwICgWUeMtkfrdBFOTAAIK6xz93HFz5gCpLPlME_YEoOfMTpALVQfCcVc3mSCwlPUo8rBh5ZZcnm_NeGFROscFEnmYFawhnRzBZnf4C7e7zUaod8wzPZVfRZ75hqUq2a0Ga22OvybYogSGn8YwCsUNLQ/s600/FB_IMG_1677606239468.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiylWuTObBxHu0G_NolvW1_wJkl3UCRrV_eut7CqXYgcbRNu02UmoUOHrKHLmIkU9bZkiBU0VYiWGPflvIDpc2NwOfgMM7Up2EFItILNjka30ljC632UduUdO7Vg27p6J67u5UTUqVh9yXSNvDG0zmWe6MpeGLVYJq1yxk34pXvsXMwWPmbu4tpAY1WCA/s1080/FB_IMG_1677606241620.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiylWuTObBxHu0G_NolvW1_wJkl3UCRrV_eut7CqXYgcbRNu02UmoUOHrKHLmIkU9bZkiBU0VYiWGPflvIDpc2NwOfgMM7Up2EFItILNjka30ljC632UduUdO7Vg27p6J67u5UTUqVh9yXSNvDG0zmWe6MpeGLVYJq1yxk34pXvsXMwWPmbu4tpAY1WCA/s600/FB_IMG_1677606241620.jpg" width="600" /></a></div>

ما هي النميمة وما هي حكمها ؟

ما هي النميمة وما هي حكمها ؟

مزيد من المعلومات »

شروط وجوب الزكاة وحكم مانعها!

0 احكام 7:08:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYtxSn3Yr2IL-kF7fT9AOaIZq88f-lP-vPTwkD_F9MC51iLKZnGMjggegZY2Ia6mVdXHnGRwiANVwyICrYLwgUWAy52AL3u1ZbjrCl3PA6_nkQNgqxqR5_YsWa--9S2EPsBhBTBjVF8DpdMfN4qHFEymcaYwIMB6pZ_T5oHrwZOwBYDtMM66wKY6nQ7g/s720/FB_IMG_1677430788067.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="472" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYtxSn3Yr2IL-kF7fT9AOaIZq88f-lP-vPTwkD_F9MC51iLKZnGMjggegZY2Ia6mVdXHnGRwiANVwyICrYLwgUWAy52AL3u1ZbjrCl3PA6_nkQNgqxqR5_YsWa--9S2EPsBhBTBjVF8DpdMfN4qHFEymcaYwIMB6pZ_T5oHrwZOwBYDtMM66wKY6nQ7g/s600/FB_IMG_1677430788067.jpg" width="600" /></a></div>
<div style="text-align: center;"><blockquote><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">شروط وجوب الزكاة وحكم مانعها!</span></span></blockquote></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBp5eIhWVCZ69TqSc-lXWfE6P92t-e25D_cx14e1Hg8CXqv8RUP6EvcIIV8619YyLaoTroC17JkTfA39qFFKM11AwKbjDloaveBRkOSFxUw5-qAl-mf-r2cBLNizqghOCu86x1U6fUpEw1450NSXxq0SIMMiCIsaTxJemz8EC8RHhwVG852L9ELelQPg/s1080/FB_IMG_1677430789875.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBp5eIhWVCZ69TqSc-lXWfE6P92t-e25D_cx14e1Hg8CXqv8RUP6EvcIIV8619YyLaoTroC17JkTfA39qFFKM11AwKbjDloaveBRkOSFxUw5-qAl-mf-r2cBLNizqghOCu86x1U6fUpEw1450NSXxq0SIMMiCIsaTxJemz8EC8RHhwVG852L9ELelQPg/s600/FB_IMG_1677430789875.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Q8ypHTtPi02YRt8asVUKHSkrlugefh0ysGsUtugu8itrb70hYrTLyuuU_TWa1yXRck3des4h-zyMgiTmhEbextYrAEBw1xK97NVHa7eb2Yvqsh0yjxeswbEDNp4B2MCLpp4AkufE4IYVwRtrwjTFkI20dkl4zijSfdWGIRGzcd8bWxOn9GIYDVP5hQ/s1080/FB_IMG_1677430791763.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Q8ypHTtPi02YRt8asVUKHSkrlugefh0ysGsUtugu8itrb70hYrTLyuuU_TWa1yXRck3des4h-zyMgiTmhEbextYrAEBw1xK97NVHa7eb2Yvqsh0yjxeswbEDNp4B2MCLpp4AkufE4IYVwRtrwjTFkI20dkl4zijSfdWGIRGzcd8bWxOn9GIYDVP5hQ/s600/FB_IMG_1677430791763.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-NUzOlN2PU0msZ7vVBosLZ-s9QFiD0DHQZsf3A3tUxvV0Cn_lprNBEwV2kZ5gx5FV_w7U3g1nj5UJYOZBRhEj9KC_R9q7Z_g-usmg_Tk_kquqolRzxpDOfsr4cbUXr-Dbg-kr-DHZoQTW3vT__JaHM9lzhH1RBsGbp__1SiBO1fS8zHAFiZHPg0zm4w/s1080/FB_IMG_1677430793694.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-NUzOlN2PU0msZ7vVBosLZ-s9QFiD0DHQZsf3A3tUxvV0Cn_lprNBEwV2kZ5gx5FV_w7U3g1nj5UJYOZBRhEj9KC_R9q7Z_g-usmg_Tk_kquqolRzxpDOfsr4cbUXr-Dbg-kr-DHZoQTW3vT__JaHM9lzhH1RBsGbp__1SiBO1fS8zHAFiZHPg0zm4w/s600/FB_IMG_1677430793694.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikqyxaaul7SS5n6bKGQDxO_NEPQpl2B3IjczTS-xborUyeNhwyxLiLq-2ScTjQ9HSp_uptIvYpBFF6fbEZg-5XPCN1g03XK9sUOfZgFLfGDFuC_fKbvqnqgDmL38GrOLM8KCxXbMqUBFVaDMNhSBrzUHjmZH9Dxb0AGzx1pJRgWiuhf8MQwY80j4QuRQ/s1080/FB_IMG_1677430795647.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikqyxaaul7SS5n6bKGQDxO_NEPQpl2B3IjczTS-xborUyeNhwyxLiLq-2ScTjQ9HSp_uptIvYpBFF6fbEZg-5XPCN1g03XK9sUOfZgFLfGDFuC_fKbvqnqgDmL38GrOLM8KCxXbMqUBFVaDMNhSBrzUHjmZH9Dxb0AGzx1pJRgWiuhf8MQwY80j4QuRQ/s600/FB_IMG_1677430795647.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9JoNDouZlR9OC2VCyevkxJKxE6WEevaxU3UFfNCSSEfxW_Y26nYtWBOqrap6ruyUtLN5XPFPHH0fjMoULN78GZA4j1uPqMTHdX9_SvjcZgvAFM4iIHzBJqCXMJh3r6Zv4E0VUQwvA-AuaWHm92UH_LOTFgI09Tc_YfNyopAg-Cii3J7TVQJbDMtbGA/s1080/FB_IMG_1677430797611.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9JoNDouZlR9OC2VCyevkxJKxE6WEevaxU3UFfNCSSEfxW_Y26nYtWBOqrap6ruyUtLN5XPFPHH0fjMoULN78GZA4j1uPqMTHdX9_SvjcZgvAFM4iIHzBJqCXMJh3r6Zv4E0VUQwvA-AuaWHm92UH_LOTFgI09Tc_YfNyopAg-Cii3J7TVQJbDMtbGA/s600/FB_IMG_1677430797611.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu8OBHfIsmiW8aVh-V4dbZDwmGWJ0sLo8Sj5iw2R52onvBASFkRshYdgo_aC6GiDPimGuYOC57j4_0qbPJubEyXQvMppZkAPj-x_UOVS3nBl2QfsqhZq3VnHr8qfO74GRcsOvcelxfxAPLW2_iVIWLZxcw1r7FXBsNiJEpv-ElQWSaTLQjxsx7g3atdw/s1080/FB_IMG_1677430799513.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu8OBHfIsmiW8aVh-V4dbZDwmGWJ0sLo8Sj5iw2R52onvBASFkRshYdgo_aC6GiDPimGuYOC57j4_0qbPJubEyXQvMppZkAPj-x_UOVS3nBl2QfsqhZq3VnHr8qfO74GRcsOvcelxfxAPLW2_iVIWLZxcw1r7FXBsNiJEpv-ElQWSaTLQjxsx7g3atdw/s600/FB_IMG_1677430799513.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYzHeNtmX01Clvc8LI8PRxvcxoIqNVud1CTUGHIj6pv-lFhS39vAI8EVz3DgjpAptuxEY9toNEFQnucPf4FtCxII6OnTcu2jlpfYYMOrYNc6V_vOzpEKNAo4rkSLw5FfgdfYCVbNqv9Td6xhpvev5c01usAAuMGV1iriP2GYXVFOVogLpUsBuyOBTMIQ/s1080/FB_IMG_1677430801414.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYzHeNtmX01Clvc8LI8PRxvcxoIqNVud1CTUGHIj6pv-lFhS39vAI8EVz3DgjpAptuxEY9toNEFQnucPf4FtCxII6OnTcu2jlpfYYMOrYNc6V_vOzpEKNAo4rkSLw5FfgdfYCVbNqv9Td6xhpvev5c01usAAuMGV1iriP2GYXVFOVogLpUsBuyOBTMIQ/s600/FB_IMG_1677430801414.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuD3FWCOgSt7XdLXqUlALSczhX6UGv9NmIBbOxNlzpaTujZRU7CWXVacQD2D_PRhqC5V3ahOgI_9auUzttY8ZWSA6hMVNxkbv1Gel8dBgJ5YaV0zWSzY0yQZ0B-4amdjE641_GuTQVz5D8lFGbIRExnOXROmgEqCCZpDgzxrKzHqzVcT3ycke8TA0kzQ/s1080/FB_IMG_1677430803230.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuD3FWCOgSt7XdLXqUlALSczhX6UGv9NmIBbOxNlzpaTujZRU7CWXVacQD2D_PRhqC5V3ahOgI_9auUzttY8ZWSA6hMVNxkbv1Gel8dBgJ5YaV0zWSzY0yQZ0B-4amdjE641_GuTQVz5D8lFGbIRExnOXROmgEqCCZpDgzxrKzHqzVcT3ycke8TA0kzQ/s600/FB_IMG_1677430803230.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6q7XIGPtftUtQsrYn_VEQzap6O5EVR38fI2tHByfPAy60zeQFTudlriB9jKlTXTcOUPaewZIhv_dCuh6O8Ln_0_-u6nUt9wzKRa9Ev029CAxu6ZGLcBus5c0AXRnGVG_ziQK_zVZk7ts6AXzxluccDpe2LWbzE2fiDKCeyMv6mLbsG48B76Ol0pOSPg/s1080/FB_IMG_1677430805080.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6q7XIGPtftUtQsrYn_VEQzap6O5EVR38fI2tHByfPAy60zeQFTudlriB9jKlTXTcOUPaewZIhv_dCuh6O8Ln_0_-u6nUt9wzKRa9Ev029CAxu6ZGLcBus5c0AXRnGVG_ziQK_zVZk7ts6AXzxluccDpe2LWbzE2fiDKCeyMv6mLbsG48B76Ol0pOSPg/s600/FB_IMG_1677430805080.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9QoD8YJMNNAJy89mDjETtNa3g75i4wKz9GonJe5oOo3LaBU6lqKnDsRH7suv0Oc0ePccHk0DG2l6C8YDhIbD_tc1VP-XNQDAJrRV7pF2HajRVEs8iu2gGU5-S311nz6C_LAYnjPKDrSZ9l5DHcej6tPivHQKH7PTbMsJd4Z4eq9VGtXEvY5xXTV9nNQ/s1080/FB_IMG_1677430806929.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9QoD8YJMNNAJy89mDjETtNa3g75i4wKz9GonJe5oOo3LaBU6lqKnDsRH7suv0Oc0ePccHk0DG2l6C8YDhIbD_tc1VP-XNQDAJrRV7pF2HajRVEs8iu2gGU5-S311nz6C_LAYnjPKDrSZ9l5DHcej6tPivHQKH7PTbMsJd4Z4eq9VGtXEvY5xXTV9nNQ/s600/FB_IMG_1677430806929.jpg" width="600" /></a></div>

شروط وجوب الزكاة وحكم مانعها!

شروط وجوب الزكاة وحكم مانعها!

مزيد من المعلومات »

فتاوي المرأة المسلمة

0 احكام, المراة المسلمة 11:49:00 م

فتاوي المرأة المسلمة

مزيد من المعلومات »

ما حكم صرف الزكاة في بناء المساجد؟

0 احكام, الزكاة 11:27:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBijKwONL5JfSpj2AzY30ROn4whMTrQI9iHHA8bXuJ-6Jw9dusFdiK2rwZ_zns617jDNe5EVE_CQ3GiV2p3JxedU41SgUA4HnI7nPuwyIUtjz-c3LtwZV1c0dQxYrCpFKa3jaEnbmX_9im/s1600/%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25B9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D9%2587%25D8%25A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="660" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBijKwONL5JfSpj2AzY30ROn4whMTrQI9iHHA8bXuJ-6Jw9dusFdiK2rwZ_zns617jDNe5EVE_CQ3GiV2p3JxedU41SgUA4HnI7nPuwyIUtjz-c3LtwZV1c0dQxYrCpFKa3jaEnbmX_9im/s640/%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25B9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D9%2587%25D8%25A8.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: red;">ما حكم صرف الزكاة في بناء المساجد؟</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لا يجوز صرف الزكاة إلا إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله، لأن الله ذكر ذلك على سبيل الحصر بإنما فقال: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) (التوبة:60) ، فلا يجوز صرفها في بناء المساجد، وتعليم العلم ونحو ذلك، وأما الصدقات المستحبة فالأفضل أن تكون فيما هو أنفع.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الشيخ محمد بن صالح العثيمين<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipwG1Nkn4oIJLI5mzFF1gJ_72CYRQnEAkUlU1RhFBqF3fznNGuItIJJA0c0ZlrOSGtb9llaExrxoS5fTAGvplQA5ObF1LfvurVt22tx_x3ffY57MSjSRgLa0RNiI51EhpqVJ2PDexfh_Jz/s1600/%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25B9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D9%2587%25D8%25A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="800" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipwG1Nkn4oIJLI5mzFF1gJ_72CYRQnEAkUlU1RhFBqF3fznNGuItIJJA0c0ZlrOSGtb9llaExrxoS5fTAGvplQA5ObF1LfvurVt22tx_x3ffY57MSjSRgLa0RNiI51EhpqVJ2PDexfh_Jz/s640/%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25B9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D9%2587%25D8%25A8.jpg" width="452" /></a></div>
</span></span></span></h4>
<div style="text-align: right;">
</div>
</div>

ما حكم صرف الزكاة في بناء المساجد؟

ما حكم صرف الزكاة في بناء المساجد؟ لا يجوز صرف الزكاة إلا إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله، لأن الله ذكر ذلك على سبيل الحصر بإن...

مزيد من المعلومات »

احكام قراءة القران

0 احكام 6:46:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIXChp2uRQqzRjiFCwOF5Z3KG7SBMPcOK-E-keaK1e0Cozpo0hgFwc-5h_0HT9gxIKaRRnZkhl-cEv52BiVgOuB42eGrBfnauWIo2o5ZeyAI-a0x7xlc3AIfohsqwtLf8pftktHReh0NHh/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIXChp2uRQqzRjiFCwOF5Z3KG7SBMPcOK-E-keaK1e0Cozpo0hgFwc-5h_0HT9gxIKaRRnZkhl-cEv52BiVgOuB42eGrBfnauWIo2o5ZeyAI-a0x7xlc3AIfohsqwtLf8pftktHReh0NHh/s640/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">خلق الله افنسان ، وجعله على قدر عال من الوعي ، لكي يصبح في المستقبل من احسن وأفضل الناس على الإطلاق ، فالدين والإستقامة هي التي تجعل الإنسان يشعر بقيمته في هذه الحياة ، وتجعله يستخلص العبر من كل العقبات التي تواجهه في حياته اليومية ، فكم من مشكلة واجهت الانسان لم يكن حلها إلا بذكر الله سبحانه ، وإستحضار عظمته ، وسعة رحمته ، فالله خلقنا لنكون للعالمين استقامة ورسلا ، ونكون على دين الحق  ، ونبتعد عن الضلالة والإنحراف الديني والأخلاقي ، فالله أنعم علينا بنعمه الكثيرة ، وفضلنا على باقي المخلوقات ، ولكن في المقابل طالبنا بعبادته ، ولإطاعة أوامره ، والعمل الجاد على نيل رضاه ، والوصول إلى الجنات العلا ، ففرض علينا الصلوات الخمس ، والزكاة ، وقراءة القرآن وغيرها ، وسنذكر في حديثنا عن أحكام قراءة القرآن ، وطريقة التعامل معه بطريقة صحيحة تحقق الثواب والأجر المرتحى . </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولقراءة القرآن أحكام شرعية وجب على المسلمين تعلمها ، فاعتبر تعلم هذه الأحكام فرض كفاية ، أي اذا أقامها الجماعة سقطت عن الاخرين ، في حين أن هذه الأحكام يجب على المسلم أن يكون على دراية بها ، فلا تقبل تلاوة القرآن بدونها ، وهي كالتالي : </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أولاً : حكم الوضوء عند تلاوة القرأن ، واعتبرت من أهم الأحكام التي يقوم بها المؤمن ، فعلى المؤمن أن يقوم بالوضوء والتطهر قبل البدء بقراءة القرآن ، ويجب ان يكون المسلم طاهراً ، ففي حال الجنابة أو الحيض لا يجوز ان يمس المسلم القرآن في ذلك الحال . </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثانياً : على المسلم أن يستحضر عظمة الله وقوته وجبروته أثناء تلاوة القرآن ، فلا يجوز للمسلم ألا يستشعر بقرب الله بجانبه أثناء تلاوة القرآن ، ويجب أن يخشع المسلم بقلبه ووجدانه لما يتلوه على نفسه من قرآن . </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثالثاً : على المسلم أن يختلي بنفسه في فترات معينة ، فلا بد من هذه الخلوة التي تساعده ليكون بين يدي الرحمن بقلب سليم ، وروح طيبة ، ويجب أن يستعين المسلم بافيمان ، والطمأنينة عندما يجلس وحيداً ، ولا بأس بالقليل من التأمل ، فهو يريح القلب ، ويجعلك تشعر بأنك لست وحيداً في هذه الدنيا ، وأن لديك رب كريم يحيط بك من كل مكان . </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">رابعاً : القرآن الكريم شفاء لما في الصدور ، فاذكر هذه الكلمات وعبارات عندما تفتح القرآن ، وتذكر أنه المنجي لك من غضب الله ، ومن سوء الخاتمة في الدار الأخرة . </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وختاماً وجب القول  ، أن القرأن الكريم يجب أن يدرس بأحكامه وتفاصيله ، حتى يشعر بالمسلم بحلاوة الدين والدنيا ، ويشعر بلذة السعادة والرضا ، والقبول من الله سبحانه وتعالى ومن الناس المحيطين به ، </span></span></span></h4>
</div>

احكام قراءة القران

خلق الله افنسان ، وجعله على قدر عال من الوعي ، لكي يصبح في المستقبل من احسن وأفضل الناس على الإطلاق ، فالدين والإستقامة هي التي تجعل ا...

مزيد من المعلومات »

حكم قراءة القران من الجوال

0 احكام 6:44:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGyfxqBluwZyrTmrFJAgfOeOLh-BwGj-xzWw3zDvG-Myi58xiU8LrH-lu8Mpd2KRSqW8rx2Evl4HZiuuDrvVp5J199J4kCC38ix5BgqTXswPg3WivT87WBXvTDy0OGzNNCAVljXj9Y8V4/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGyfxqBluwZyrTmrFJAgfOeOLh-BwGj-xzWw3zDvG-Myi58xiU8LrH-lu8Mpd2KRSqW8rx2Evl4HZiuuDrvVp5J199J4kCC38ix5BgqTXswPg3WivT87WBXvTDy0OGzNNCAVljXj9Y8V4/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" /></a></div>
<h4>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></h4>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الكثير منا يتسائلون هل يجوز أن نقرأ القرآن من الجوال؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">تعرف ما هو حكم قراءة القرآن من الجوال،  الآيباد،  اللابتوب...  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهل هناك ضوابط وشروط لقراءة القرآن من هذه الاجهزة؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">هل يشترط لهذه القراءة الوضوء؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أم هل هي مباحة بالمطلق؟ أم محرمة بالمطلق؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهل يأخذ من يقرأ القرآن من على الجهاز ،  أجراً وثواباً على ذلك؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">والكثير يدعون أنها (<span style="color: #9b0000;">بدعة</span>) بحجة أنها لم تكن أيام الرسول صلى الله عليه وسلم. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">حسناً،  سنتعرف اليوم إلى هذه الأحكام تفصيلاً. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بالنسبة لقراءة القرآن من على أجهزة الجوال،  الآيباد،  الحاسوب المحمول... فهي (<span style="color: #9b0000;">جائزة</span>). </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأما بالنسبة،  هل يشترط الوضوء قبل حمل الجهاز لقراءة القرآن؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فالجواب،  لا. لا يشترط الوضوء لقراءة القرآن في حالة كان من على جهاز إلكتروني. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أما إن كانت قراءة القرآن من المصحف،  فالوضوء في هذه الحالة واجب،  لقوله تعالى (<span style="color: #9b0000;">لا يمسه إلا المطهرون</span>). </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولكن يجب الإنتباه هنا إلى نوعية الطهارة التي يجب أن يكون عليها المسلم قبل قراءة القرآن من الجهاز. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فالطهارة نوعان: </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">طهارة من الحدث الأصغر (<span style="color: #9b0000;"> خروج البول،  الريح،  الغائط...</span>) ويوجب الوضوء. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">طهارة من الحدث الأكبر (<span style="color: #9b0000;"> الجماع،  الإحتلام ...</span>) ويوجب الغسل (<span style="color: #9b0000;">غسل الجنابة</span>). </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فأما بالنسبة لقارئ القرآن من الجهاز فإنه لا يشترط عليه أن يكون على طهارة من الحدث الأصغر. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أي أنه يجوز أن يكون على غير وضوء. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولكن يجب أن يكون على طهارة من الحدث الأكبر. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لأن المسلم عندما يكون على جنابة،  لا يجوز له مس المصحف،  او قراءة القرآن،  سواءً عن المصحف أو غيباً أو عن طريق كتاب تفسير أو شرح أو غيره،  ولا أن يجري القرآن على لسانه بتاتاً،  حتى يغتسل من الجنابة. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأما بالنسبة لقارئ القرآن من المصحف،  فيشترط الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وبخصوص،  هل يؤجر قارئ القرآن من على جهاز الموبيل أو الكمبيوتر؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فالجواب،  نعم. يؤجر  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وبالنسبة،  هل تعتبر ختمة كاملة لقارئ القرآن من الموبيل أو الكمبيوتر؟ </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فالجواب،  نعم. تعتبر ختمة كاملة بإذن الله. لأنه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك مصاحف،  وكان النبي يقرأ القرآن من صدره،  ولم يكن هناك مصاحف،  ولم توجد المصاحف إلا في زمن الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه (<span style="color: #9b0000;">زمن خلافته</span>). </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقراءة القرآن جائزة (<span style="color: #9b0000;">غيباً</span>). </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وبالنسبة،  ما حكم أن يمس المصحف شخص محدث بحائل؟  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">حسناً يجوز. ولا بأس في ذلك،  كأن يلمس المصحف بقطعة قماش أو ما شابه،  لا بأس.  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ويجوز أيضاً أن يمس المصحف محدث (<span style="color: #9b0000;">حدثاً أصغر</span>) إن كان في كتاب تفسير والقرآن قليلاً،  والتفسير يغلب على القرآن. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ويجوز مس المصحق بدون وضوء،  للصبيان لأنهم غير مكلفين (<span style="color: #9b0000;">مع أن الوضوء احسن وأفضل لأنه إحترام لمكانة القرىن الكريم</span>). </span></span></span></h4>
</div>

حكم قراءة القران من الجوال

الكثير منا يتسائلون هل يجوز أن نقرأ القرآن من الجوال؟ تعرف ما هو حكم قراءة القرآن من الجوال، الآيباد، اللابتوب... وهل هناك ضو...

مزيد من المعلومات »

هل يجوز تقديم صلاة العشاء

0 احكام, الصلاة 6:01:00 ص

هل يجوز تقديم صلاة العشاء

هل يجوز تقديم صلاة العشاء في هذا الشأن سوف تسمع عشرات الآراء والفتاوي المتناقضة حتى من أصحاب المذهب الواحد ، ويقولون لك ان ديننا دين ي...

مزيد من المعلومات »

احكام وعبر في الحياة

0 احكام 6:00:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8SBJdiZEu7AhKxY285faMVmQOV6Z_svwrBM4km5iNSWaq_6ubOE3E268pTYzCeTNKPGbYA-hA7ovquaB8eAS8YavemqhyH1p1rfYHBx91q3_irNU1Ho-nL36Zhy8uNdsqP8uWoaXQfCar/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8SBJdiZEu7AhKxY285faMVmQOV6Z_svwrBM4km5iNSWaq_6ubOE3E268pTYzCeTNKPGbYA-hA7ovquaB8eAS8YavemqhyH1p1rfYHBx91q3_irNU1Ho-nL36Zhy8uNdsqP8uWoaXQfCar/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">كثيراً ما يواجه أحدنا مواقف في الحياة يصعب عليه التصرف إزاءها، أو حتى التفكير في طريقة التصرف، ما يضاعف تأثير ونتائج هذه المواقف عليه وعلى حياته بشكل سلبي. في نهاي الأمر يستخلص هذا الشخص ما أيقنه من عبرة ودروس من هذه المواقف متمثلة في مشاعره إما بالندم أو بالفخر. لا يوجد هناك شيء اسمه مواقف سيئة، أو مشاكل، هذين المصطلحين لا يوجدان في قاموس الإنسان الناجح ذو النظرة المتفائلة في الحياة، لإدراكه بأن كل موقف يمر به إما بنتيجة كانت لصالحه أو ضده فالنتيجة لا تؤثر عليه وعلى رؤيته للحياة، بل ما يؤثر حقاً هو ما تعلّمه الإنسان من هذا الموقف وتعرف على ما هى طريقة التفكير والطرق وخطوات التي اتخذها و توجهاته التي تغيرت إزاء هذا الموقف. لا شيء في هذه الحياة جدير بأن تستهلك الوقت مفكراً لو أنك تصرفت بشكل أو بآخر غير ما فعلت حقاً، لا تندم ، لا تيأس، لا تحزن. هذا المقال يخوض في حيوات العديدين من الحكماء والرجال الذين خرجوا بمثل وعبر ساهمت في جعل حياة الآخرين احسن وأفضل وتغييرها نحو الأفضل. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">عليك بتقبل الأمور بالشكل التي هي عليه، إلا إن كان بمقدورك أن تغيرها بالشكل الذي يناسبك، فلا تتردد، اجعل حياتك كما تريدها أنت، لا كما يريدها الآخرون. لا ترافق أولئك الذين يكبحونك عن التقدم وتحقيق النجاحات التي تريد، فهم يغارون من النجاح الذي قد تصل إليه، أو يريدون أن تبقى في المكانة التي يعتبرونها أقل منهم، فلا يحق لأي إنسان أن ينظر بهذه الدونية لإنسان آخر، إلا في حالة مد يد المساعدة له ليتمكن من النهوض واستعادة وترتيب حياته مجدداً. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ثق بنفسك، ولا تدع رأي الآخر يزعزع هذه الثقة أو يغيرها، ولا تدعه يجعلك تعتقد أنك انسان اخر ليس أنت، فأنت ستحقق ما تريد، وستكسب ما تبذل جهدك من أجله، هذه القدرة فطرية موجودة حقاً في داخلك، ليس عليك سوى أن تتركها توجهك وسترى بنفسك كيف تغيّرت حياتك وطريقة تفكيرك، إنها تحقق لك ما تريده حقاً لا ما يجب أن تريد. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لا تترك الأحداث تتحكم بك، تحكم أنت بها، والطريقة المثلى لذلك بأن تتحكم في مشاعرك تجاهها، فمشاعرك تحدد بالضبط ردة فعلك وتصرفك إزاءها، ما قد يجعلك تتصرف بشكل تمتلك القدرة على التصرف بشكل احسن وأفضل منه وأنت تعلم ذلك، تروى وتأنى، المشكلة ليست في الموقف الذي تواجهه، بل في طريقة نظرتك إليه والفكرة التي كونتها عنه، فإن غيرت هذه النظرة ستجد الحل وستجد الاحسن وأفضل في الصعاب، وهو قدرتك الحقيقية على مواجهتها مهما كان قدر الصعوبة فيها. </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لا يوجد إنسان احسن وأفضل من إنسان، لا يوجد إنسان أذكى من الآخر، كلنا نولد بنفس الأجساد والعقول، علينا فقط أن نحسن استغلالها بالطريقة المثلى التي تحقق لنا أهدافنا ورغباتنا و الآمال والأحلام التي نود تحقيقها فعلاً. </span></span></span></h4>
</div>

احكام وعبر في الحياة

كثيراً ما يواجه أحدنا مواقف في الحياة يصعب عليه التصرف إزاءها، أو حتى التفكير في طريقة التصرف، ما يضاعف تأثير ونتائج هذه المواقف عليه و...

مزيد من المعلومات »

احكام في الحياة

0 احكام 5:59:00 ص

احكام في الحياة

إذا لم يكن لك حكمة تسير عليها في حياتك، أو لم تحدد مبادئك بعد، لك هذا المقال لتختار منه أحكاماً لحياتك: إذا لم تكن تعلم أين تذهب ،...

مزيد من المعلومات »

احكام في الحب

0 احكام 5:57:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh41Hjug87GB3iLZ8nMrO0AR74uTsX7YORVF-QScY2pfXDfZ_8_VzqW5TX1UM0FhyzCj9zzq02pSmQ_TDXJJT0lWpojryjzO6E_5jcieQDGrqpCyVLENMBuUPVvNvNnUuo3LBgTgBtMzPkv/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh41Hjug87GB3iLZ8nMrO0AR74uTsX7YORVF-QScY2pfXDfZ_8_VzqW5TX1UM0FhyzCj9zzq02pSmQ_TDXJJT0lWpojryjzO6E_5jcieQDGrqpCyVLENMBuUPVvNvNnUuo3LBgTgBtMzPkv/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">عبارات وكلمات وعبارات و أحكام في الحب وأحداث خيانته، قد لا تلمس واقعكم بشيء، وقد ترونها صادقة ملامسة لتجربة عايشتموها. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /> وهي ،، </span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> أن يطعنك أحدهم في ظهرك أمر طبيعي ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك!!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فهذي هي الكارثه .. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> من المؤسف حقاً أن تالبحث عن الصدق ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">في عصر الخيانة و تالبحث عن الحب .. في قلوب جبانة </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> إن كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ ،،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">و إذا كان صادقاً في حبه فأنت أكثر الناس حظاً </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> أكثر الناس (<span style="color: #9b0000;">(<span style="color: #9b0000;">حقارة</span>)</span>) هو ذلك الذي يعطيك ظهره </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">و أنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده ... </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الذي طالما كان يقرنه بكلمة أحبك !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> لا شك في أنك أغبى الناس </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إذا كنت تالبحث عن الحب في قلب يكرهك !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> الخيانه في بعض الأحيان تكون الشعور الاجمل وافضل ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إذا كان الشخص الغادر يستحقها !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">و الحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه .. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وعذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدراً </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">و الكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدراًَ !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> الحب كالزهرة الجميلة و الوفاء هو قطرات الندى عليها </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">والخيانه ،، هي الحذاء البغيض </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الذي يدوس على الزهره فيسحقها </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانه </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لأصبح كل الناس مثلك ... أيها الخائن !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> الحب مشاعر جميلة و أحاسيس راقية ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الحب هو حياة القلوب الميتة ... </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> إذا لم تكن أهلاً لكلمة أحبك فلا تقلها .. </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لأن الحب تضحية و صبر و تعب .. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> لا تسألني عن الخيانه </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات وعبارات قادره على وصفها !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> إذا كنت تحب بكل صدق فتوكل على الله و لا تفقد الأمل .. </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">و إذا كنت كاذباً فارحل !!! و تحدث عن القضاء و القدر .. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> الوفاء عملة نادره و القلوب هي المصارف </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> يقول القلب الصادق ... أنا أحبك !!! </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك ... </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> أرجوكم أقنعوني بأي شيء إلا الخيانة </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لأنها تحطم القلوب و تنزع الحياة من أحشاء الروح !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لأن التخاذل هو الخيانه و لكن بحروف مختلفه !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد ... </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">و الحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة ..في قاع الجرح !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> إذا مزقت قلبي فلا تتحدث عن الحب </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">لأن الحب بريء من الخونة !!! </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> لو كان في قلبك ذره واحده من الحب ،، </span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">فتأكد بأن آخر ماكنت ستفكر به..هو الابتعاد عني </span></span></div>

احكام في الحب

عبارات وكلمات وعبارات و أحكام في الحب وأحداث خيانته، قد لا تلمس واقعكم بشيء، وقد ترونها صادقة ملامسة لتجربة عايشتموها. وهي ،، أن ي...

مزيد من المعلومات »

احكام الزواج في الاسلام

0 احكام 5:56:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8bIQPBpFYq8LbhkIHTw0M4MRFX6USybq5T-oeQHpH2YNPa854ky8Ns9HJmtUYuc79APYWM6keylcn4oWP5Xc6rJsxvyAv3dDJGBTBEETSvjYkU9-9G-JHfpGCEdvq_Lra8t10sWUgLQCR/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8bIQPBpFYq8LbhkIHTw0M4MRFX6USybq5T-oeQHpH2YNPa854ky8Ns9HJmtUYuc79APYWM6keylcn4oWP5Xc6rJsxvyAv3dDJGBTBEETSvjYkU9-9G-JHfpGCEdvq_Lra8t10sWUgLQCR/s1600/14963132_10154002513035770_8477696350397406488_n.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="mw-headline" id=".D8.A3.D8.AD.D9.83.D8.A7.D9.85_.D8.A7.D9.84.D8.B2.D9.88.D8.A7.D8.AC_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85" style="font-size: large;">أحكام الزواج في الإسلام</span></span> <br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إنّ للزواج في الإسلام أحكاماً خاصّةً متعلقةً به، منها ما يعتبر شروطاً، ومنها تعرف ما هو ركن لا يتمّ الزواج بدونه، وفي هذا المقال سنتطرّق إلى أحكام الزّواج المختلفة، وما يترتّب عليها. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<h3>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="mw-headline" id=".D8.A3.D8.B1.D9.83.D8.A7.D9.86.D9.87" style="font-size: large;">أركانه</span></span></h3>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إنّ عقد الزّواج الشّرعي لا يتحقّق إلا باكتمال أركانه، وهي على النّحو التالي: (<span style="color: #9b0000;">1</span>) </span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الصّيغة: وتعني الإيجاب من وليّ الزّوجة، مثل قوله: زوّجتك أو أنكحتك ابنتي، والقبول من الزّوج، مثل قوله: تزوّجت أو نكحت.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الزّوج: ومن الشّروط التي تشترط فيه: </span></span><ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أن لا يكون من المحرّمين على الزّوجة، وممّن يحلّ لها الزّواج به.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أن يكون الزّوج معيّناً ومحدّداً، فلو قال الولي: زوّجت ابنتي على أحدكم، لا يكون الزّواج صحيحاً، وذلك لعدم تعيين الزّوج وتحديده.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أن يكون الزّوج متحللاً، أي غير محرم بحجّ أو بعمرة.</span></span></li>
</ul>
</li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الزّوجة: ومن الشّروط الواجب توفّرها في الزّوجة ما يلي: </span></span><ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أن تكون خاليةً من موانع النّكاح.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أن تكون الزّوجة معيّنةً ومحدّدةً.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">أن لا تكون الزّوجة محرمةً بحجّ أو بعمرة.</span></span></li>
</ul>
</li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الوليّ: فإنّه لا يجوز للمرأة أن تزوّج نفسها، سواءً أكانت صغيرةً أو كبيرةً، وذلك لقوله صلّى الله عليه وسلّم:" لا تزوّج المرأة المرأة، ولا تزوّج المرأة نفسها "، رواه ابن ماجه.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الشّاهدان: وأمّا الدّليل على وجوب وجود الشّاهدين في عقد النكاح فهو قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم:" لا نكاح إلا بوليّ وشاهدي عدل "، رواه ابن حبّان في صحيحه.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<h3>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="mw-headline" id=".D8.AE.D8.B5.D8.A7.D8.A6.D8.B5.D9.87" style="font-size: large;">خصائصه</span></span></h3>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">يتميّز عقد النّكاح بمجموعة من الخصائص، ومنها: (<span style="color: #9b0000;">2</span>) </span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">التّأبيد: حيث أنّه قد ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ النّكاح أو الزّواج عقد مؤبّد، وبالتالي فهو لا يقبل التّأقيت، ولا يجوز توقيته، سواءً أكان ذلك من خلال لفظ المتعة أو بغيره من ألفاظ النّكاح، وسواءً أكان ذلك لمدّة قصيرة أم طويلة، أو كانت المدّة معلومةً أم مجهولةً، وفي حال كان التأقيت مضمراً في نفس الزّوج، أو غير مصرّح به، فإنّ للعلماء في ذلك أقوالاً، فقد ذهب الجمهور إلى أنّ النّكاح صحيح في هذه الحالة، وقد نصّ على ذلك كلّ من الحنفيّة والمالكيّة على الرّاجح، والشّافعية، غير أنّهم قالوا بكراهته، وهذا أيضاً رأي عند الحنابلة، وقال الحنابلة أنّ هذا الزّواج لا يصحّ، وهو الصّحيح من مذهبهم، وهو أيضاً قول لبهرام من المالكيّة. </span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">اللزوم: حيث أنّ النّكاح أو الزّواج عقد يلزم كلاً من الطرفين، سواءً الزّوج أو الزّوجة، وهذا رأي كلّ من الحنفيّة، والمالكيّة، والشّافعية في الأصحّ، الحنابلة. وفي مقابل الأصحّ عند الشّافعية :" أَنَّهُ جَائِزٌ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ لَهُ رَفْعَهُ بِالطَّلاَقِ وَالْفَسْخِ بِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِهِ، أَمَّا فَسْخُهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِ الْفَسْخِ فَلاَ يَتَأَتَّى لاَ مِنَ الرَّجُل وَلاَ مِنَ الْمَرْأَةِ ".</span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<h3>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="mw-headline" id=".D8.B3.D9.86.D9.86.D9.87" style="font-size: large;">سننه</span></span></h3>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إنّ للنكاح مجموعةً من السّنن والآداب، منها: (<span style="color: #9b0000;">3</span>) </span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الخطبة: وهي قول من تولى العقد:" إنّ الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، ثمّ يقرأ:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ "، و" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً "، و" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً "، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" إذا أراد أحدكم أن يخطب لحاجة من نكاح وغيره فليقل الحمد لله ... ".</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الوليمة: وذلك لقول النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - لعبد الرحمن بن عوف لمّا تزوّج:" أولم ولو بشاة "، رواه البخاري، ومن أهمّ ما يسنّ في الوليمة وآدابها أنّه يجب حضورها لمن لم يكن له عذر، وذلك لقول النّبي صلّى الله عليه وسلّم:" من دُعي إلى عرس أو نحوه فليجب "، رواه مسلم، وكذلك فإنّه يرخص للمسلم عدم حضورها في حال كان هناك لهو، أو لعب، أو أمر باطل.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إعلان النّكاح: وذلك من خلال دف أو ما شابهه، لقول النّبي صلّى الله عليه وسلّم:" فصلٌ ما بين الحلالِ والحرامِ الدُفُّ والصوتُ في النكّاحِ "، رواه الألباني.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الدّعاء للزوجين: وذلك بقول:" بارَكَ اللَّهُ لَكَ وبارَكَ عليْكَ وجمعَ بينَكُما في الخيرِ "، رواه الألباني.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الدّعاء عند الدّخول: حيث يسنّ للرجل إذا دخل على زوجته أن يأخذ بناصيتها، ثمّ يقول:" اللَّهمَّ أنِّي أسألُكَ خيرَها وخيرَ ما جبلتَها علَيهِ، وأعوذُ بِكَ مِن شرِّها وشرِّ ما جَبلتَها علَيهِ "، رواه الألباني.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الدّعاء عن الجماع: وهو أن يقول الزّوج عند إرادة الجماع:" بسمِ اللهِ اللَّهمَّ جنِّبنا الشَّيطانَ وجنِّبِ الشَّيطانَ ما رزقتَنا "، رواه الألباني.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="mw-headline" id=".D8.A7.D9.84.D9.88.D9.83.D8.A7.D9.84.D8.A9_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.82.D8.AF" style="font-size: large;">الوكالة في العقد</span></span></h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">إنّ حكم الوكالة في عقد النّكاح هو الجواز، حيث أنّه يجوز لكلّ من الرّجل، وولي المرأة، والمرأة الي لا يصحّ النّكاح دون إذنها، أن يوكلوا من ينوب عنهم في عقد النّكاح، ويتولى عنهم الإيجاب والقبول مع عدم حضورهم. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قال ابن قدامة في المغني:" ويجوز التّوكيل في عقد النّكاح في الإيجاب والقبول، لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - وكّل عمرو بن أميّة، وأبا رافع في قبول النّكاح له ". </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وقد تكون هناك حاجة ماسّة للوكالة في عقد النّكاح، فربّما احتاج شخص أن يتزوّج من مكان بعيد، وكان من غير الممكن له أن يسافر، ومن ذلك أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - تزوّج من أمّ حبيبة، وقد كانت يومئذ في أرض الحبشة. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ويقوم الوكيل مقام من قام بتوكيله من ناحية الإيجاب والقبول، ولا يلزم أن يحضر من قام بالتوكيل من الزّوجين، ففي حال قال وليّ المرأة أو وكيله:" زوّجتك ابنتي فلانة "، فإنّ الزوج أو وكيله يقول:" قبلت "، وبالتالي لا يشترط أن يقول الوكيل قبلتها لموكلي، ما دام ينوي في نفسه قبولها لموكّله. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وقد جاء في مواهب الجليل، وهو أحد كتب المالكيّة المعتمدة:" وليقل الوكيل: قبلت لفلان - يعني موكّله - ولو قال قبلت لكفى، إذا نوى بذلك موكّله ". (<span style="color: #9b0000;">4</span>) </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span> <br />
<h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="mw-headline" id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9" style="font-size: large;">المراجع</span></span></h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">(<span style="color: #9b0000;">1</span>) بتصرّف عن فتوى رقم 7704/ أركان الزواج/ 22-4-2001/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ islamweb.net </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">(<span style="color: #9b0000;">2</span>) بتصرّف عن الموسوعة الفقهية الكويتية/ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- الكويت. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">(<span style="color: #9b0000;">3</span>) بتصرّف عن كتاب النكاح والطلاق أو الزواج والفراق/ جابر بن موسى الجزائري/ مطابع الرحاب/ الطبعة الثانية. </span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">(<span style="color: #9b0000;">4</span>) بتصرّف عن فتوى رقم 122903/ مسألة حول الوكالة في الزواج/1-6-2009/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ islamweb.net </span></span></div>

احكام الزواج في الاسلام

أحكام الزواج في الإسلام إنّ للزواج في الإسلام أحكاماً خاصّةً متعلقةً به، منها ما يعتبر شروطاً، ومنها تعرف ما هو ركن لا يتمّ الزواج بد...

مزيد من المعلومات »

أحكام دعاء الوالدين على أولادهم بسبب أو بدون سبب

0 احكام, دعاء 6:26:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="ArticleItem" style="text-align: right;">
<h2>
  </h2>
<div class="ArticleItemTitle">
<h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">   <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXlxCwTYzG7e3020vsR3ujXUdpC9ky5k1AOakH4pyoO6rTIiKpOkqWrrosPTCiqpYGMf5qT7qGIGlXZ4V4tyw9ULVQCU1gYaxkiJ_QmJHfWqtCK16YDs9RDHHMTcBF5Iy0UzPxhZkb7O-3/s1600/784632261dfg1669.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXlxCwTYzG7e3020vsR3ujXUdpC9ky5k1AOakH4pyoO6rTIiKpOkqWrrosPTCiqpYGMf5qT7qGIGlXZ4V4tyw9ULVQCU1gYaxkiJ_QmJHfWqtCK16YDs9RDHHMTcBF5Iy0UzPxhZkb7O-3/s400/784632261dfg1669.jpg" width="400" /></a></div>
السؤال    </span></span></h2>
</div>
<h2>

</h2>
<div class="ItemContent">
<h2>

</h2>
<h2 style="line-height: 150%; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">هل
 يستجاب دعاء الوالدين على الأبناء، إذا كان الابن عاصيا ثم تاب، ولم تستجب
 الدعوة حتى توبته؟ وهل يستجاب إذا كان الوالدان يدعوان باستمرار بسبب، أو 
بلا سبب؟
فالوالدة ـ هداها الله ـ تدعو باستمرار، وحاولنا أنا وإخوتي أن ننصحها، لكن
 إذا غضبت، تظل تدعو حتى تهدأ، وتقول لنا أنا لا أدعو عليكم من قلبي، وأنها
 دائما في الصلاة تدعو لنا.
 فهل يستجاب الدعاء أم لا؟
</span></span></span></h2>
<h2>

</h2>
</div>
<h2>
</h2>
</div>
<h2 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span></h2>
<div class="ArticleItemTitle" style="text-align: right;">
<h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">الإجابــة</span></span></h2>
</div>
<h2 style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></h2>
<div class="ItemContent" style="text-align: right;">
<h2>
   
    </h2>
<h2 style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="DetailFont">
 </div>
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="color: red; font-size: large;">الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:</span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> فالأصل أن دعوة الأمّ على ولدها العاق، العاصي لها، من الدعوات المستجابة، كما بيناه في الفتوى رقم: <a href="http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=136410" style="text-decoration: none;">136410</a></span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ولكن قيد بعض أهل العلم ذلك، بما إذا كان الولد كافرا، أو عاقا غاليا في العقوق، لا يرجى بره، وقد بينا هذا في الفتوى رقم: <a href="http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=115110" style="text-decoration: none;">115110</a>.</span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> وعليه، فنرجو أن لا يستجاب دعاء الأم على الولد إذا تاب من العقوق، مع العلم أن مسألة استجابة الدعاء عموما علمها عند الله تعالى. </span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"> ودعاء الأم على الولد بدون سبب، لا يجوز؛ لما روى <span style="color: maroon;">جابر </span>عن <span style="color: maroon;">عبد الله</span> عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style="color: green;">لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم؛ لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم.</span> رواه <span style="color: maroon;">مسلم</span>.</span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهذا الدعاء يعتبر ظلما، وإثما؛ لأنه ليس له سبب، ولذا فإنه لا يستجاب إن شاء الله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: <span style="color: green;">لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم.</span> رواه <span style="color: maroon;">مسلم.</span></span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">وهذا لا يتعارض مع الجزم المفهوم من قول الرسول الكريم في الحديث: <span style="color: green;">ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده</span>.... لأن هذا مقيد بالولد العاق، المغالي في عقوقه وبغيه؛ كما أشرنا سابقا.</span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">قال في فيض القدير عند شرح هذا الحديث: <span style="color: #6600cc;">ثم الظاهر أن ما ذكر في الولد مخصوص بما إذا كان الولد كافرا، أو عاقا غاليا في العقوق لا يرجى بره. </span>انتهى.<br />
وينبغي أن تنصحوا الوالدة بترك الدعاء عليكم، ويكون ذلك بلطف ولين، مع الحرص على فعل ما يرضيها، وتجنب ما يغضبها. <br />
والله أعلم.</span></span></span></h2>
</div>
</div>

أحكام دعاء الوالدين على أولادهم بسبب أو بدون سبب

السؤال هل يستجاب دعاء الوالدين على الأبناء، إذا كان الابن عاصيا ثم تاب، ولم تستجب الدعوة حتى توبته؟ وهل يس...

مزيد من المعلومات »

حكم زواج الرجل بمن زنى بها

0 احكام 8:17:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3bwrFPjXx-aUbZA6HX5Ybj9aBbSZUAGmX13AJYSUibnvIr1fF1YLQUSNsKv-Qddj93ia91141MShqZS3TbKZCwCFVg86BXFQ0dZgq2q-4PsOnwhIqaGthsUKZo3u7RX2j1FVDYWyNReG8/s1600/1371638303p2104c-350X260.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3bwrFPjXx-aUbZA6HX5Ybj9aBbSZUAGmX13AJYSUibnvIr1fF1YLQUSNsKv-Qddj93ia91141MShqZS3TbKZCwCFVg86BXFQ0dZgq2q-4PsOnwhIqaGthsUKZo3u7RX2j1FVDYWyNReG8/s1600/1371638303p2104c-350X260.jpg" width="400" /></a></div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: maroon; font-size: medium;"><span id="goog_1046182038"></span><span id="goog_1046182039"></span>خالد بن سعود البليهد</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
      </span>
  
  <span style="font-size: medium;"> </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 <span style="color: red;"><span lang="ar-sa">السؤال :</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">
 الله يسلمكم انا تزوجت انسانه كنت قد زنيت بها سابقآ وبعدها اعلنا توبتنا عن 
 هذا الشئ وتزوجتها ولي منها اولاد ولكن بالفتره الاخيرة سمعت من بعض الاشخاص أن 
 الزواج من انسانه انت زنيت بها لا يجوز </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">
 الله يخليكم </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">
 ممكن اعرف شو الحكم الشرعي.</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">
 </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">
 </span><span style="color: red; font-size: medium;">الجواب :
 </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="color: black; font-size: medium;">
 </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 الحمد لله. فقد اتفق الأئمة الأربعة على صحة نكاح الزاني بمن زنى بها ولكن 
 اختلفوا في اشتراط التوبة لصحة العقد فذهب الإمام أحمد إلى تحريم النكاح 
 وبطلانه قبل أن يتوبا من الزنا واستدل بظاهر قوله تعالى: (الزَّانِي لَا 
 يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا 
 إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ). وذهب 
 الأئمة الثلاثة إلى أن المرأة لا تحرم على من زنى بها ولو لم تتب توبة صريحة من 
 الزنا لأن الله عز وجل لما ذكر المحرمات في النكاح لم يذكر وصف الزنى من 
 المحرمات وقال: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ). فلم يعتبره الشارع 
 سببا مؤثرا في التحريم ومانعا من صحة العقد ولأن القاعدة في الشرع عدم إثبات 
 أثرا للعلاقة المحرمة فيكون عدم التحريم ملحقا بهذا الأصل وهذا هو المشهور عند 
 الصحابة رضي الله عنهم فروي عن أبي بكر رضي الله عنه قال: (إذا زنى رجل بامرأة 
 لم يحرم عليه نكاحها). وروي عن عمر رضي الله عنه جلد زانيين الحد وحرص أن يجمع 
 بينهما. وروي عن ابن عباس: (أنه سئل أيتزوج الزاني بالزانية فقال نعم لو سرق 
 رجل من كرم عنبا أكان يحرم عليه أن يشتريه). واشترط الإمام مالك أن تستبرئ من 
 الزنا حتى لا يختلط الحلال بالحرام وأما قوله تعالى: (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ 
 إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ 
 أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ). فأتى خبرا على سبيل 
 الذم وبيان الواقع ولم يقصد به النهي والتحريم ومن العلماء من قال بالنسخ 
 كالإمام الشافعي.</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 والذي يظهر لي أن مذهب أحمد هو القول الأقرب عند اتساع الوقت لأنه يغلق كثيرا 
 من الشرور ويكون سببا في توبة العصاة ويفتح لهم بابا إلى الرجوع إلى العفة 
 والستر وتصحيح الماضي أما إذا مضى وقت طويل على زواجه به قبل التوبة واستقامت 
 الأمور وحصل حمل فالعمل بمذهب الجمهور له قوة ووجاهة ومخرج حسن ويؤدي إلى إصلاح 
 البيوت ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في رجل وامرأة أصاب كل واحد منهما من 
 الآخر حدا ثم أراد أن يتزوجها قال : (لا بأس أوله سفاح وآخره نكاح( . </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 فعلى هذا نكاحك بعد التوبة واستيفاء الشروط المعتبرة صحيح إن شاء الله لا شبهة 
 فيه ولا يلزمك شيء شرعا وهو باق على صحته فلا تلتفت إلى كلام من يحرجك ويوقعك 
 في شبهة ونصيحتي لك أن تغلق هذا الباب حتى لا يستجلب لك الماضي ويسبب لك قلق 
 وشكوك.</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 </span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 الفقير إلى عفو ربه</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 خالد بن سعود البليهد</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 binbulihed@gmail.com</span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">
 16/12/1435</span></h4>
<h4>
<span style="font-size: medium;">
 </span></h4>
</div>

حكم زواج الرجل بمن زنى بها

خالد بن سعود البليهد السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسلمكم انا تزوجت انسانه كنت قد زنيت بها ...

مزيد من المعلومات »

الاستعاذة حِكم وأَحكام

0 احكام 6:37:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi898JqbqfD655DXkDjn3FcBnQCK3eQWUwu4xcYA4WiJTDSHqbz_gghZrRvauPDV6k9EJrBPchwyN_FvS-XZqdlBPxABrjkjO6i-qVyJLbz6nFGkomM-5VrmrhGECxtBVUV9kHDe4x1jz8B/s1600/c3s64656.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi898JqbqfD655DXkDjn3FcBnQCK3eQWUwu4xcYA4WiJTDSHqbz_gghZrRvauPDV6k9EJrBPchwyN_FvS-XZqdlBPxABrjkjO6i-qVyJLbz6nFGkomM-5VrmrhGECxtBVUV9kHDe4x1jz8B/s1600/c3s64656.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl">
<span style="color: maroon; font-size: large;">د. نايف بن أحمد الحمد</span></div>
<span style="font-size: large;">

</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 200%;">
<span style="font-size: large;">
   <span style="color: black;"><br />
  الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه 
	وبعد فإنه لما كان الشيطان عدونا الأول الذي أخرج أبوينا من الجنة وقد أقسم 
	بعزة الله أن يغوينا أجمعين قال تعالى ( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ 
	أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) (ص:83) وقد جاء 
	تحذير الشارع وأمره بالاستعاذة منه في مواضع عديدة لذا فقد جمعت ما تيسر لي من 
	الآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم مع تعليق يسير فأقول مستعينا بالله تعالى :
	<br />
	<br />
	</span><span style="color: red;">معناها:</span><span style="color: black;"><br />
	قال ابن القيم رحمه الله تعالى : " اعلم أن لفظ " عاذ " وما تصرف منها يدل على 
	التحرز والتحصن والنجاة , وحقيقة معناها : الهروب من شيء تخافه إلى من يعصمك 
	منه , ولهذا يسمى المستعاذ به معاذا كما يسمى ملجأ ووزرا " بدائع الفوائد 2/426<br />
	والاستعاذة هي: الاستجارة أي أستجير بالله دون غيره من سائر خلقه من الشيطان أن 
	يضرني في ديني أو يصدني عن حق يلزمني لربي. تفسير ابن كثير 1/16 وقال ابن القيم 
	رحمه الله تعالى : " ومعنى أستعيذ بالله : أمتنع به وأعتصم به وألجأ إليه " 
	ا.هـ إغاثة اللهفان 1/91<br />
	وقال ملا علي القاري رحمه الله تعالى : " يعني : اللهم احفظني من وسوسته 
	وإغوائه وخطواته وخطراته وتسويله وإضلاله، فإنه السبب في الضلالة والباعث على 
	الغواية والجهالة " ا.هـ مرقاة المفاتيح 2/448 وانظر : عون المعبود 2/131<br />
	<br />
	أما الشيطان فمعروف قال ابن كثير رحمه الله تعالى مبينا معنى الكلمة: " الشيطان 
	في لغة العرب مشتق من شطن إذا بعد فهو بعيد بطبعه عن طباع البشر وبعيد بفسقه عن 
	كل خير. وقيل مشتق من شاط لأنه مخلوق من نار . ومنهم من يقول كلاهما صحيح في 
	المعنى, ولكن الأول أصح وعليه يدل كلام العرب " ا.هـ التفسير 1/31 وانظر : تاج 
	العروس مادة ( شطن ) وتفسير القرطبي 1/140 شرح النووي على مسلم 6/91 المجموع 
	شرح المهذب 2/3 وتفسير الرازي 1/27 تفسير أبي السعود 1/39 تفسير البيضاوي 1/175 
	تفسير الألوسي 1/651 المطلع على أبواب المقنع 1/70 <br />
	و ( الرجيم ) فعيل بمعنى مفعول، أي المطرود من باب الله أو المشتوم بلعنة الله 
	. مرقاة المفاتيح 2/448 تفسير ابن كثير 1/31 عون المعبود 2/131 تفسير القرطبي 
	1/141<br />
	<br />
	</span><span style="color: red;">فائدة الاستعاذة
	</span><span style="color: black;"><br />
	قال ابن القيم رحمه الله تعالى : " فإن الاستعاذة به منه ترجع إلى معنى الكلام 
	قبلها مع تضمنها فائدة شريفة وهي كمال التوحيد وأن الذي يستعيذ به العائذ ويهرب 
	منه إنما هو فعل الله ومشيئته وقدره فهو وحده المنفرد بالحكم فإذا أراد بعبده 
	سوءا لم يعذه منه إلا هو فهو الذي يريد به ما يسوؤه وهو الذي يريد دفعه عنه 
	فصار سبحانه مستعاذا به منه باعتبار الإرادتين ( وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ 
	بِضُرٍّ فلا كَاشِفَ لَهُۥۤ إلا هُوَ ) فهو الذي يمس بالضر وهو الذي يكشفه لا 
	إله إلا هو فالمهرب منه إليه والفرار منه إليه واللجأ منه إليه كما أن 
	الاستعاذة منه فإنه لا رب غيره ولا مدبر للعبد سواه فهو الذي يحركه ويقلبه 
	ويصرفه كيف يشاء " ا.هـ طريق الهجرتين 1/431<br />
	<br />
	</span><span style="color: red;">الاستعاذة لا تكون إلا بالله تعالى
	</span><span style="color: black;"><br />
	قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : " الاستعاذة لا تكون إلا بالله في مثل قول 
	النبي صلى الله عليه وسلم ( أعوذ بوجهك ) و ( أعوذ بكلمات الله التامات ) و ( 
	أعوذ برضاك من سخطك ) ونحو ذلك وهذا أمر متقرر عند العلماء " ا.هـ الفتاوى 
	35/273 <br />
	وقال رحمه الله تعالى: " إنما يستعاذ بالخالق تعالى وأسمائه وصفاته ولهذا احتج 
	السلف كأحمد وغيره على أن كلام الله غير مخلوق فيما احتجوا به بقول النبي صلى 
	الله عليه وسلم ( أعوذ بكلمات الله التامات ). قالوا: فقد استعاذ بها ولا 
	يستعاذ بمخلوق " الفتاوى 1/336 و8/127و15/227وانظر: التمهيد 24/109 فتح الباري 
	13/381<br />
	وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: " المستعاذ به هو الله ... وحده رب الفلق ورب 
	الناس ملك الناس إله الناس الذي لا ينبغي الاستعاذة إلا به ولا يستعاذ بأحد من 
	خلقه بل هو الذي يعيذ المستعيذين ويعصمهم ويمنعهم من شر ما استعاذوا من شره وقد 
	أخبر الله تعالى في كتابه عمن استعاذ بخلقه أن استعاذته زادته طغيانا ورهقا 
	فقال حكاية عن مؤمني الجن ( وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلإنسِ يَعُوذُونَ 
	بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) جاء في التفسير أنه : كان 
	الرجل من العرب في الجاهلية إذا سافر فأمسى في أرض قفر قال : أعوذ بسيد هذا 
	الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في أمن وجوار منهم حتى يصبح أي فزاد الإنس الجن 
	باستعاذتهم بسادتهم رهقا أي طغيانا وإثما وشرا يقولون سدنا الإنس والجن . 
	والرهق في كلام العرب : الإثم وغشيان المحارم . فزادوهم بهذه الاستعاذة غشيانا 
	لما كان محظورا من الكبر والتعاظم فظنوا أنهم سادوا الإنس والجن " ا.هـ بدائع 
	الفوائد 2/429 وانظر : تفسير الطبري 29/102 ابن كثير 8/251 الدر المنثور 8/296</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="center" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">ويحك عذ بالله ذي الجلال *** والمجد والنعماء 
	والأفضال<br />
	ووحد الله ولا تبال *** ما هول ذي الجن من الأهوال
	</span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">معجم الطبراني الكبير ( 4166) أسد الغابة 4/35 
	تاريخ دمشق 18/244 مجمع الزوائد 8/450<br />
	<br />
	وقد أمرنا الله جل جلاله بالاستعاذة من الشيطان في مواضع عديدة من كتابه : <br />
	قال الله تعالى : ( خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ 
	الجَاهِلِينَ (199)وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ 
	بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)) [الأعراف : 200] قال ابن جرير الطبري 
	رحمه الله تعالى : " يعنـي جلّ ثناؤه بقوله: وَإمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ 
	الشَّيْطانِ نَزْغٌ وإما يغضبنك من الشيطان غضب يصدّك عن الإعراض عن الـجاهلـين 
	ويحملك علـى مـجازاتهم ( فـاسْتَعِذْ بـاللّهِ ) يقول: فـاستـجر بـالله من 
	نزغه. ( إنَّهُ سَمِيعٌ عَلِـيـمٌ ) يقول: إن الله الذي تستعيذ به من نزع 
	الشيطان سميع لـجهل الـجاهل علـيك ولاستعاذتك به من نزغه ولغير ذلك من كلام 
	خـلقه، لا يخفـى علـيه منه شيء، علـيـم بـما يذهب عنك نزغ الشيطان وغير ذلك من 
	أمور خـلقه " ا.هـ التفسير 9/106 <br />
	وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : " ولما كان الشيطان على نوعين: نوعٍ يُرى 
	عياناً، وهو شيطان الإنس ، ونوعٍ لا يُرى ، وهو شيطان الجن ، أمر سبحانه وتعالى 
	نبـيه أن يكتفي من شر شيطان الإنس بالإعراض عنه ، والعفو ، والدفع بالتي هي 
	أحسن ، ومن شيطان الجن بالاستعاذة بالله منه ، وجمع بـين النوعين في سورة 
	«الأعراف» وسورة «المؤمنين» وسورة «فصلت» والاستعاذة في القراءة والذكر أبلغ في 
	دفع شر شياطين الجن ، والعفو والإعراض والدفع بالإحسان أبلغ في دفع شر شياطين 
	الإنس
	</span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="center" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">فما هو إلا الاستعاذة ضارعا *** أو الدفع بالحسنى 
	هما خير مطلوب<br />
	فهذا دواء الداء من شر ما يُرى *** وذاك دواء الداء من شر محجوب</span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">" ا.هـ زاد المعاد 2/462<br />
	<br />
	وقال ابن كثير رحمه الله تعالى : " إن الله تعالى يأمر بمصانعة العدو الإنسي 
	والإحسان إليه ليرده عنه طبعه الطيب الأصل إلى المودة والمصافاة، ويأمر 
	بالاستعاذة به من العدو الشيطان لا محالة إذ لا يقبل مصانعة ولا إحساناً ولا 
	يبتغي غير هلاك ابن آدم لشدة العداوة بينه وبين أبيه آدم من قبل " ا.هـ التفسير 
	1/31 وانظر: أضواء البيان 2/435<br />
	وقال تعالى ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ 
	بِمَا يَصِفُونَ (96)وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ 
	(97)وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) ) [المؤمنون :96-98] قال 
	الشنقيطي رحمه الله تعالى : " الـهمزات: جمع همزة وهي المرة من فعل الـهمز، وهو 
	في اللغة: النخس والدفع ، وهمزات الشياطين: نخساتهم لبني آدم ليحثوهم ، ويحضوهم 
	على المعاصي "ا.هـ أضواء البيان 5/574 <br />
	وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : " والهمزات جمع همزة كتمرات وتمرة وأصل الهمز 
	الدفع قال أبو عبيد عن الكسائي : همزته ولمزته ولهزته ونهزته إذا دفعته . 
	والتحقيق أنه دفع بنخز وغمز يشبه الطعن فهو دفع خاص فهمزات الشياطين دفعهم 
	الوساوس والإغواء إلى القلب . قال ابن عباس والحسن : همزات الشياطين نزغاتهم 
	ووساوسهم . وفسرت همزاتهم بنفخهم ونفثهم وهذا قول مجاهد , وفسرت بخنقهم وهو 
	الموتة التي تشبه الجنون , وظاهر الحديث أن الهمز نوع غير النفخ والنفث , وقد 
	يقال وهو الأظهر إن همزات الشياطين إذا أفردت دخل فيها جميع إصاباتهم لابن آدم 
	وإذا قرنت بالنفخ والنفث كانت نوعا خاصا كنظائر ذلك ثم قال ( وَأَعُوذُ بِكَ 
	رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ) قال ابن زيد : في أموري . وقال الكلبي : عند تلاوة 
	القرآن . وقال عكرمة : عند النزع والسياق . فأمره أن يستعيذ من نوعي شر إصابتهم 
	بالهمز وقربهم ودنوهم منه فتضمنت الاستعاذة أن لا يمسوه ولا يقربوه " ا.هـ 
	إغاثة اللهفان 1/ 95<br />
	<br />
	وقال تعالى: ( وَلاَ تَسْتَوِي الحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ 
	بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ 
	كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا 
	وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ 
	الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ 
	(36) ) [فصلت :34-36]قال ابن جرير رحمه الله تعالى : " يقول تعالى ذكره: وإما 
	يلقين الشيطان يا محمد في نفسك وسوسة من حديث النفس إرادة حملك على مجازاة 
	المسيء بالإساءة، ودعائك إلى مساءته، فاستجر بالله واعتصم من خطواته، إن الله 
	هو السميع لاستعاذتك منه واستجارتك به من نزغاته، ولغير ذلك من كلامك وكلام 
	غيرك، العليم بما ألقى في نفسك من نزغاته، وحدَّثتك به نفسك ومما يذهب ذلك من 
	قبلك، وغير ذلك من أمور وأمور خلقه " ا.هـ التفسير 24/76<br />
	قال الرازي رحمه الله تعالى : " إن الغرض من الاستعاذة الاحتراز من شر الوسوسة 
	ومعلوم أن الوسوسة كأنها حروف خفية في قلب الإنسان، ولا يطلع عليها أحد، فكأن 
	العبد يقول: يا من هو على هذه الصفة التي يسمع بها كل مسموع، ويعلم كل سر خفي 
	أنت تسمع وسوسة الشيطان وتعلم غرضه فيها، وأنت القادر على دفعها عني، فادفعها 
	عني بفضلك، فلهذا السبب كان ذكر السميع العليم أولى بهذا الموضع من سائر 
	الأذكار " ا.هـ التفسير 1/27 . <br />
	وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : " والشيطان لا يدع العبد يفعل هذا بل يريه أن 
	هذا ذل وعجز، ويسلط عليه عدوه فيدعوه إلى الانتقام ويزينه له، فإن عجز عنه دعاه 
	إلى الإعراض عنه، وأن لا يسيء إليه ولا يحسن، فلا يؤثر الإحسان إلى المسيء إلا 
	من خالفه وآثر الله وما عنده على حظه العاجل، فكان المقام مقام تأكيد وتحريض " 
	ا.هـ بدائع الفوائد 2/490<br />
	وقال تعالى: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) 
	وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي 
	الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (الفلق 5) فهذا استعاذة من شر 
	النفس ، وقال (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ 
	النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي 
	صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (الناس:6) قال ابن القيم 
	رحمه الله تعالى : " فهذا استعاذة من قرينها وصاحبها، وبئس القرين والصاحب، 
	فأمر الله سبحانه نبيه وأتباعه بالاستعاذة بربوبيته التامة الكاملة من هذين 
	الخلقين العظيم شأنهما في الشر والفساد، والقلب بين هذين العدوين لا يزال شرهما 
	يطرقه وينتابه، وأول ما يدب فيه السقيم من النفس الأمارة من الشهوة وما يتبعها 
	من الحب والحرص والطلب والغضب، ويتبعه من الكبر والحسد والظلم والتسلط، فيعلم 
	الطبيب الغاش الخائن بمرضه، فيعوده، ويصف له أنواع السموم والمؤذيات، ويخيل 
	إليه بسحره أن شفاءه فيها، ويتفق ضعف القلب بالمرض وقوة النفس الأمارة والشيطان 
	وتتابع إمدادهما، وإنه نقد حاضر ولذة عاجلة، والداعي إليه يدعو من كل ناحية، 
	والهوى ينفذ، والشهوة تهون، والتأسي بالأكثر والتشبه بهم، والرضا بأن يصيبه ما 
	أصابهم، فكيف يستجيب مع هذه القواطع وأضعافها لداعي الإيمان ومنادي الجنة إلا 
	من أمده الله بإمداد التوفيق، وأيده برحمته، وتولى حفظه وحمايته، وفتح بصيرة 
	قلبه، فرأى سرعة انقطاع الدنيا وزوالها وتقلبها بأهلها وفعلها بهم، وأنها في 
	الحياة الدائمة كغمس أضيع في البحر بالنسبة إليه " ا.هـ الروح /232 <br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">لماذا نستعيذ بالله من الشيطان ؟
	</span><span style="color: black; font-size: large;"><br />
	قد بين الله تعالى لنا ذلك أعظم بيان فقال جل جلاله: ( يا بَنِي آدَمَ لاَ 
	يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الجَنَّةِ ) 
	[الأعراف : 27] ، وقال تعالى ( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ 
	فَاتَّخِذُوهُ عَدُواًّ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ 
	السَّعِيرِ ) [فاطر :6] ، وقال عز وجل : ( أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ 
	أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ) 
	[الكهف :50] ، وقد أقسم لأبينا آدم عليه السلام أنه له لمن الناصحين وكذب، فكيف 
	معاملته لنا وقد قال ( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 
	(82)إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ المُخْلَصِينَ (83) ) [ص : 82-83] <br />
	وقال تعالى عنه ( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ 
	خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ 
	أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) (الأعراف:17) قال ابن سعيد الغرناطي رحمه الله تعالى 
	في التسهيل : " الشيطان عدو وحذر الله منه إذ لا مطمع في زوال علة عداوته وهو 
	يجري من ابن آدم مجرى الدم فيأمره أولا بالكفر ويشككه في الإيمان فإن قدر عليه 
	وإلا أمره بالمعاصي فإن أطاعه وإلا ثبطه عن الطاعة فإن سلم من ذلك أفسدها عليه 
	بالرياء والعجب " ا.هـ <br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">لطائف الاستعاذة:
	</span><span style="color: black; font-size: large;"><br />
	قال ابن كثير رحمه الله تعالى : " ومن لطائف الاستعاذة أنها طهارة للفم مما كان 
	يتعاطاه من اللغو والرفث وتطييب له وتهيؤ لتلاوة كلام الله وهي استعانة بالله 
	واعتراف له بالقدرة وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين الباطني 
	الذي لا يقدر على منعه ودفعه إلا الله الذي خلقه ولا يقبل مصانعة ولا يدارى 
	بالإحسان بخلاف العدو من نوع الإنسان كما دلت على ذلك آيات من القرآن في ثلاث 
	من المثاني وقال تعالى: ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـٰنٌۚ 
	وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلا ) وقد نزلت الملائكة لمقاتلة العدو البشري فمن قتله 
	العدو الظاهر البشري يوم بدر كان شهيداً، ومن قتله العدو الباطني كان طريداً، 
	ومن غلبه العدو الظاهري كان مأجوراً، ومن قهره العدو الباطني كان مفتوناً أو 
	موزوراً ، ولما كان الشيطان يرى الإنسان من حيث لا يراه استعاذ منه بالذي يراه 
	ولا يراه الشيطان " ا.هـ التفسير 1/31<br />
	<br />
	وقال البجيرمي رحمه الله تعالى : " ومن لطائف الاستعاذة أن قوله: أعوذ باللَّه 
	من الشيطان الرجيم إقرار من العبد بالعجز والضعف، واعتراف من العبد بقدرة 
	الباري عز وجل وأنه الغني القادر على رفع جميع المضرات والآفات، واعتراف العبد 
	أيضاً بأن الشيطان عدوّ مبين. ففي الاستعاذة التجاء إلى الله تعالى القادر على 
	دفع وسوسة الشيطان الغويّ الفاجر وأنه لا يقدر على دفعه عن العبد إلا الله 
	تعالى " ا.هـ تحفة الحبيب 1/893 إعانة الطالبين 1/20<br />
	وقال ابن سعيد الغرناطي رحمه الله تعالى في التسهيل لعلوم التنزيل : " من 
	استعاذ بالله صادقا أعاذه فعليك بالصدق ألا ترى امرأة عمران لما أعاذت مريم 
	وذريتها عصمها الله ففي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( 
	ما من مولود إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا إلا ابن مريم وأمه ) " ا.هـ والحديث 
	رواه مسلم (2366) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">من مواضع الاستعاذة :
	</span><span style="color: black; font-size: large;"><br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">1/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	قبل تلاوة القرآن: لقول الله تعالى ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ 
	بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمٌِ ) أي: قل قبل القراءة: أعوذ بالله من 
	الشيطان الرجيم قال القرطبي رحمه الله تعالى : " أي إذا أردت أن تقرأ ؛ فأوقَعَ 
	الماضي موقع المستقبل كما قال الشاعر:
	</span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="center" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">وإني لآتيكم لذكري الذي مضى *** من الودّ وٱستئناف 
	ما كان في غدِ</span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">أراد ما يكون في غد؛ وقيل: في الكلام تقديم 
	وتأخير، وأن كل فعلين تقاربا في المعنى جاز تقديم أيهما شئت؛ كما قال تعالى: ( 
	ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ) (النجم: 8) المعنى فتدلى ثم دنا؛ ومثله: ( ٱقْتَرَبَتِ 
	ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ ) (القمر: 1) وهو كثير " ا.هـ الجامع لأحكام 
	القرآن 1/153<br />
	وقال الجصاص رحمه الله تعالى : " وقوله : ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ 
	فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ ) يقتضي ظاهره أن تكون الاستعاذة بعد القراءة كقوله ( 
	فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً 
	)(النساء: 103) ولكنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن السلف الذين 
	ذكرناهم الاستعاذة قبل القراءة . وقد جرت العادة بإطلاق مثله . والمراد إذا 
	أردت ذلك كقوله تعالى : ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا )(الأنعام:152) وقوله : 
	( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ 
	حِجَابٍ)(الأحزاب:53) وليس المراد أن تسألها من وراء حجاب بعد سؤال متقدم , 
	وكقوله تعالى : ( إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ 
	نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً )(المجادلة:12) وكذلك قوله { فإذا ( فَإِذَا قَرَأْتَ 
	الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ )(النحل:98) معناه : إذا قرأت فقدم الاستعاذة 
	قبل القراءة , وحقيقة معناه : إذا أردت القراءة فاستعذ , وكقول القائل : إذا 
	قلت فاصدق وإذا أحرمت فاغتسل يعني قبل الإحرام , والمعنى في جميع ذلك إذا أردت 
	ذلك كذلك قوله : ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ ) معناه : إذا أردت قراءته ... 
	إنما الاستعاذة قبل القراءة لنفي وساوس الشيطان عند القراءة , قال الله تعالى : 
	( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا 
	تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا 
	يُلْقِي الشَّيْطَانُ )(الحج:52) } فإنما أمر الله بتقديم الاستعاذة قبل 
	القراءة لهذه العلة . والاستعاذة ليست بفرض لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم 
	يعلمها الأعرابي حين علمه الصلاة , ولو كانت فرضا لم يخله من تعليمها . " ا.هـ 
	أحكام القرآن 3/282<br />
	قال ابن القيم رحمه الله تعالى : " إن الاستعاذة قبل القراءة عنوان وإعلام بأن 
	المأتي به بعدها القرآن ولهذا لم تشرع الاستعاذة بين يدي كلام غيره بل 
	الاستعاذة مقدمة وتنبيه للسامع أن الذي يأتي بعدها هو التلاوة فإذا سمع السامع 
	الاستعاذة استعد لاستماع كلام الله تعالى " ا.هـ إغاثة اللهفان 1/94<br />
	وقال رحمه الله تعالى مبينا بعض الحكم من الأمر بالاستعاذة قبل القراءة : " إن 
	الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله حتى يشغله عن المقصود بالقرآن وهو تدبره 
	وتفهمه ومعرفة ما أراد به المتكلم به سبحانه فيحرص بجهده على أن يحول بين قلبه 
	وبين مقصود القرآن فلا يكمل انتفاع القارئ به فأمر عند الشروع أن يستعيذ بالله 
	عز وجل منه . ومنها : أن القارئ يناجي الله تعالى بكلامه والله تعالى أشد أذنا 
	للقارئ الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته والشيطان إنما قراءته 
	الشعر والغناء فأمر القارئ أن يطرده بالاستعاذة عند مناجاة الله تعالى واستماع 
	الرب قراءته . ومنها : أن الله سبحانه أخبر أنه ما أرسل من رسول ولا نبي إلا 
	إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته والسلف كلهم على أن المعنى إذا تلا ألقى 
	الشيطان في تلاوته قال الشاعر في عثمان :
	</span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="center" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">تمنى كتاب الله أول ليله *** وآخره لاقى حمام 
	المقادر
	</span></div>
<span style="font-size: large;">
		</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 200%;">
<span style="color: black; font-size: large;">فإذا كان هذا فعله مع الرسل عليهم السلام فكيف 
	بغيرهم ولهذا يغلط القارئ تارة ويخلط عليه القراءة ويشوشها عليه فيخبط عليه 
	لسانه أو يشوش عليه ذهنه وقلبه فإذا حضر عند القراءة لم يعدم منه القارئ هذا أو 
	هذا وربما جمعهما له فكان من أهم الأمور الاستعاذة بالله تعالى منه " ا.هـ 
	إغاثة اللهفان 1/93<br />
	وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى : " الاستعاذة ليست بقرآن ولم تكتب في المصاحف 
	وإنما فيه الأمر بالاستعاذة وهذا قرآن " ا.هـ الفتاوى 22/351<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">2/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	في الصلاة قبل قراءة الفاتحة <br />
	قال أبو سلمة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من 
	الليل يقول: «اللهمَّ إنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ مِنْ 
	هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ» . قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم 
	يقول: «تَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ 
	وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ» قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما همزُه 
	ونفخه ونفثه؟ قال: «أمّا هَمْزُهُ فَهٰذِهِ المَوْتَة التي تأخُذُ بني آدَمَ، 
	وَأَمّا نَفْخهُ فالكِبْرُ، وأما نَفْثُهُ فالشِّعْرُ» أحمد ( 24829) واللفظ له 
	ورواه ابن أبي شيبة 1/269 وابن حبان ( 1308) من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه 
	. والموتة : الجنون " ا.هـ الأذكار / 46 الجامع لأحكام القرآن 1/136<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">3/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند الغضب: <br />
	عن سُلَيْمَانَ بن صُرَدٍ رضي الله عنه قال : كنت جَالِسًا مع النبي صلى الله 
	عليه وسلم وَرَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ 
	وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إني لَأَعْلَمُ 
	كَلِمَةً لو قَالَهَا ذَهَبَ عنه ما يَجِدُ لو قال أَعُوذُ بِاللَّهِ من 
	الشَّيْطَانِ ذَهَبَ عنه ما يَجِدُ ) فَقَالُوا له : إِنَّ النبي صلى الله عليه 
	وسلم قال( تَعَوَّذْ بِاللَّهِ من الشَّيْطَانِ ) فقال : وَهَلْ بِي جُنُونٌ . 
	رواه البخاري (3108) ومسلم (2610) <br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">4/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند دخول الخلاء: فعن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا 
	دخل الْخَلَاءَ قال ( اللهم إني أَعُوذُ بِكَ من الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ). 
	البخاري ( 142) ومسلم (375) قال ابن حبان رحمه الله تعالى : " الخُبُثُ: جمع 
	الذكور من الشياطين، والخبائث: جمعُ الإِناث منهم. يقال: خبيث وخبيثان وخُبُث، 
	وخبيثة وخبيثتان وخبائث" ا.هـ صحيح ابن حبان 2/263<br />
	وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى : " فإن الحش مع أنه مظنة النجاسة فإن الشياطين 
	تحضره كما قال صلى الله عليه و سلم ( إن هذه الحشوش محتضرة ) و أمر عند دخولها 
	بالتسمية و الاستعاذة من الشيطان الرجيم و كذلك الحمام فإنه مع أنه مظنة 
	النجاسة فإنه بيت الشيطان كما جاء في الأثر الذي ذكرناه في الطهارة أن الشيطان 
	قال : أي رب اجعل لي بيتا قال: بيتك الحمام . و هو محل للخبث و الملائكة لا 
	تدخل بيتا فيه خبث " ا.هـ درء التعارض 4/455 وحديث الحشوش رواه أحمد (18926) 
	وأبو داود (6) والنسائي في الكبرى ( 9807) وابن ماجه (309) من حديث زيد بن أرقم 
	رضي الله عنه وصححه الحاكم 1/298 وابن حبان (1604) أما الأثر الثاني ( بيتك 
	الحمام ) فحديث ضعيف رواه الطبراني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال الهيثمي 
	رحمه الله تعالى : " رواه الطبراني، وفيه: علي بن يزيد الألهاني ، وهو ضعيف " 
	ا.هـ مجمع الزوائد 8/221 فتح الباري 12/170 مرقاة المفاتيح 2/544<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">5/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند نباح الكلاب، ونهيق الحمير <br />
	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 
	إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم 
	فإنها ترى ما لا ترون ) أحمد (13992) وصححه الحاكم 4/316 وابن حبان ( 5517) قال 
	المناوي رحمه الله تعالى : " وحضور الشيطان مظنة الوسوسة والطغيان وعصيان 
	الرحمن فناسب التعوذ لدفع ذلك " ا.هـ فيض القدير 1/381<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">6/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند الأرق والفزع: لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : كان رسول الله 
	صلى الله عليه وسلم يعلمهم من الفزع كلمات ( باسم الله أعوذ بكلمات الله التامة 
	من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ) .أحمد (6696) 
	والنسائي في الكبرى ( 10601) والترمذي(3662) وحسنه والحاكم وصححه 1/733 قال 
	المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير : " (أعوذ) أي أعتصم (بكلمات الله) كتبه 
	المنزلة على رسله أو صفاته وقد جاءت الاستعاذة بها في خبر أعوذ بعزة الله 
	وقدرته والتأنيث للتعظيم (التامة) الخالية عن التناقض والاختلاف (من غضبه) سخطه 
	على من عصاه وإعراضه عنه (وعقابه) عقوبته (ومن شر عباده) من أهل الأرض وغيرهم 
	(ومن همزات الشياطين) نزغاتهم ووساوسهم وأصل الهمز الحث ومنه همز الفرس 
	بالمهماز ليعدو وشبه حث الشياطين على الإثم بهمز الراضة الدواب على المشي 
	وجمعها باعتبار المرات أو لتنوع الوسواس أو لتعدد الشياطين (وأن يحضرون) أي 
	يحومون حولي في شيء من أموري لأنهم إنما يحضرون بسوء " ا.هـ وانظر التمهيد 
	24/109 <br />
	قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : " و «كلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر 
	ولا فاجر» هي التي كوَّن بها الكائنات فلا يخرج بر ولا فاجر عن تكوينه ومشيئته 
	وقدرته. وأما «كلماته الدينية» وهي كتبه المنزلة وما فيها من أمره ونهيه، 
	فأطاعها الأبرار، وعصاها الفجار " ا.هـ الفتاوى 11/221<br />
	وقال المباركفوري رحمه الله تعالى : " «أعوذ بكلمات الله التامة» أي الكاملة 
	الشاملة الفاضلة وهي أسماؤه وصفاته وآيات كتبه «وعقابه» أي عذابه «شر عباده» من 
	الظلم والمعصية ونحوهما «ومن همزات الشياطين» أي نزغاتهم وخطراتهم ووساوسهم 
	وإلقائهم الفتنة والعقائد الفاسدة في القلب وهو تخصيص بعد تعميم «وأن يحضرون» 
	بحذف الياء وإبقاء الكسرة دليلاً عليها أي ومن أن يحضروني في أموري كالصلاة 
	وقراءة القرآن وغير ذلك لأنهم إنما يحضرون بسوء «فإنها» أي الهمزات «لن تضره» 
	أي إذا دعا بهذا الدعاء وفيه دليل على أن الفزع إنما هو من الشيطان " ا.هـ تحفة 
	الأحوذي 9/404 وانظر : عون المعبود 10/383 تنوير الحوالك 3/119 شرح الزرقاني 
	على الموطأ 4/340 وقد سبق ذكر كلام ابن القيم رحمه الله تعالى .<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">7/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند الرقية: <br />
	عَنِ ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان 
	يُعَوِّذُ حَسَناً وَحُسَيْناً يقول ( أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ 
	التَّامَّةِ من كل شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كل عَيْنٍ لاَمَّةٍ ) وكان يقول 
	: ( كان إِبْرَاهِيمُ أبي يُعَوِّذُ بِهِمَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ) .رواه 
	أحمد (2112) والنسائي في الكبرى ( 7726) وصححه الحاكم 3/183 وابن حبان (1012)<br />
	والهامَّة بتشديد الـميـم: وهي كل ذات سم يقتل كالـحية وغيرها، والـجمع: الهوام 
	، قالوا: وقد يقع الهوام علـى ما يدب من الـحيوان وإن لـم يقتلِ كالـحشرات. 
	ومنه حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه «أيُؤذِيكَ هَوَامُّ رأسِكَ؟» أي: القمل، 
	وأما العين اللاَّمَّةُ بتشديد الـميـم: وهي التـي تصيب ما نظرت إلـيه بسوء. 
	الأذكار للنووي /131 وانظر : فتح الباري 7/34 عمدة القاري 15/251 تحفة الأحوذي 
	6/179<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">8/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند دخول المسجد : عن عبد اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ رضي الله عنهما عن 
	النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كان إذا دخل الْمَسْجِدَ قال ( أَعُوذُ 
	بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ من 
	الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) قال أَقَطْ قلت نعم قال ( فإذا قال ذلك قال 
	الشَّيْطَانُ حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ ) رواه أبو داود (466) قال 
	النووي رحمه الله تعالى : " حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد جيد " ا.هـ الأذكار 
	/31<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">9/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند ورود الوساوس في الصلاة <br />
	روى مسلم( 5692) عن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه أنه أتى النبيّ صلى 
	الله عليه وسلم فقال: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ 
	بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاَتِي وَقِرَاءَتِي. يَلْبِسُهَا عَلَيَّ. فَقَالَ رَسُولُ 
	اللّهِ صلى الله عليه وسلم : «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خنْزَبٌ . فَإِذَا 
	أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللّهِ مِنْهُ. وَاتْفِلْ عَلَىٰ يَسَارِكَ 
	ثَلاَثاً». قَالَ: فَفَعَلْتُ ذٰلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللّهُ عَنِّي . قال النووي 
	رحمه الله تعالى : " قلت: «خنزب» بخاء معجمة ثم نون ساكنة، ثم زاي مفتوحة ثم 
	بـاء موحدة ، واختلف العلـماء فـي ضبط الـخاء منه، فمنهم من فتـحها، ومنهم من 
	كسرها، وهذان مشهوران، ومنهم من ضمها، حكاه ابن الأثـير فـي «نهاية الغريب»، 
	والـمعروف: الفتـح والكسر " ا.هـ الأذكار /128 وقال رحمه الله تعالى : " أما 
	خنزب فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة، ويقال أيضاً بفتح 
	الخاء والزاي حكاه القاضي، ويقال أيضاً بضم الخاء وفتح الزاي حكاه ابن الأثير 
	في النهاية وهو غريب، وفي هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عند وسوسته مع 
	التفل عن اليسار ثلاثاً، ومعنى يلبسها أي يخلطها، ويشككني فيها وهو بفتح أوله 
	وكسر ثالثه ومعنى حال بيني وبينها أي نكدني فيها ومنعني لذتها والفراغ للخشوع 
	فيها "ا.هـ شرح مسلم 14/156<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">10/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند إقبال الليل روى أحمد (6145) وأبو داود (2604) والنسائي في الكبرى (7839) 
	وصححه ابن خزيمة ( 2556) والحاكم 1/615 عن ٱبن عمر رضي الله عنهما قال: كان 
	رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل عليه الليل قال: «يا أرضُ ربّي 
	ورَبّك الله أعوذ بالله مِن شرّك ومن شرّ ما خلق فيك ومن شر ما يَدِبّ عليك ومن 
	أسد وأسْود ومن الحية والعقرب ومن ساكني البلد ووالد وما ولد». قال الـخطابـي: 
	قوله «ساكن البلد» هم الـجن الذين هم سكان الأرض، والبلد من الأرض: ما كان مأوى 
	الـحيوان، وإن لـم يكن فـيه بناء ومنازل. قال: ويحتـمل أن يكون الـمراد 
	بـالوالد: إبلـيس، وما ولد: الشياطين، هذا كلام الـخطابـي، والأسود: الشخص، فكل 
	شخص يسمى أسود. الأذكار للنووي / 226 رياض الصالحين /197 المجموع 4/323<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">11/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند النزول فقد رَوَتْ خَوْلة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى 
	الله عليه وسلم يقول: « مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ : أَعُوذُ 
	بِكَلِمَاتِ اللّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرُّهُ شَيْءٌ، 
	حَتَّىٰ يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذٰلِكَ». ». أخرجه مسلم ( 6828) التامة: أي 
	الخالية عن العيوب أو الوافية في دفع ما يتعوذ منه. عون المعبود 13/59 وهي 
	الكاملة الشاملة الفاضلة وهي أسماؤه وصفاته وآيات كتبه. مرقاة المفاتيح 5/336 
	والفاضلة التي لا يدخلها نقص. شرح الزرقاني على الموطأ 4/340<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">12/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عند وسوسة الشيطان وتشكيكه <br />
	قال أبو هريرةَ رضي اللهُ عنه : قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يأتي 
	الشيطانُ أحدَكم فيقول: من خَلَقَ كذا ؟ من خَلقَ كذا ؟ حتى يقول: من خَلقَ 
	ربَّك ؟ فإذا بلَغَهُ فَليَسْتعِذْ باللهِ ولْيَنْتَهِ». رواه البخاري( 3206) 
	ومسلم ( 303) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : " قوله: (من خلق ربك فإذا 
	بلغه فليستعذ بالله ولينته) أي عن الاسترسال معه في ذلك، بل يلجأ إلى الله في 
	دفعه، ويعلم أنه يريد إفساد دينه وعقله بهذه الوسوسة، فينبغي أن يجتهد في دفعها 
	بالاشتغال بغيرها، قال الخطابي: وجه هذا الحديث أن الشيطان إذا وسوس بذلك 
	فاستعاذ الشخص بالله منه وكف عن مطاولته في ذلك اندفع، قال: وهذا بخلاف ما لو 
	تعرض أحد من البشر بذلك فإنه يمكن قطعه بالحجة والبرهان، قال: والفرق بينهما أن 
	الآدمي يقع منه الكلام بالسؤال والجواب والحال معه محصور، فإذا راعى الطريقة 
	وأصاب الحجة انقطع، وأما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء، بل كلما ألزم حجة زاغ 
	إلى غيرها إلى أن يفضي بالمرء إلى الحيرة، نعوذ بالله من ذلك " ا.هـ فتح الباري 
	6/486 وانظر : عمدة القاري 15/ 167<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">13/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	والاستعاذة من الشيطان من أذكار الصباح والمساء وعند النوم فعَن أبي هُرَيْرَةَ 
	رضي الله عنه قَالَ « قَالَ أبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ الله مُرْنِي بِشَيْءٍ 
	أَقُولُهُ إذَا أَصْبَحْتُ وَإذَا أَمْسَيْتُ. قَالَ: قُلْ: ( اللَّهُمَّ 
	عَالِمَ الغَيْبِ وَالشّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ 
	شَيءٍ وَمَلِيكَهُ أشْهَدُ أَن لاَ إِله إِلاّ أنْتَ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ 
	نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وشِرْكِهِ. قَالَ قُلْهُ إذَا أَصْبَحْتَ 
	وَإذَا أَمْسَيْتَ وإِذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ ) . رواه أحمد (52 ) وأبو داود 
	(5063) والنسائي في الكبرى (10530) والترمذي (3523) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ 
	صحيحٌ.<br />
	قال النووي رحمه الله تعالى : " قوله: «وشركه»، روي علـى وجهين: أظهرهما 
	وأشهرهما: بكسر الشين مع إسكان الراء من الإشراك: أي: ما يدعو إلـيه ويوسوس به 
	من الإشراك بـالله تعالـى. والثانـي: شَرَكه بفتـح الشين والراء: أي: حبـائله 
	ومصائده، واحدها: شَرَكه بفتـح الشين والراء، وآخره هاء " ا.هـ الأذكار /78 <br />
	وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : " فقد تضمن هذا الحديث الشريف الاستعاذة من 
	الشر وأسبابه وغايته فإن الشر كله إما أن يصدر من النفس أو من الشيطان وغايته 
	إما أن تعود على العامل أو على أخيه المسلم فتضمن الحديث مصدري الشر اللذين 
	يصدر عنهما وغايتيه اللتين يصل إليهما "ا.هـ إغاثة اللهفان 1/90 وقال رحمه الله 
	تعالى : " فذكر مصدري الشر، وهما النفس والشيطان، وذكر مورديه ونهايتيه، وهما 
	عوده على النفس أو على أخيه المسلم، فجمع الحديث مصادر الشر وموارده في أوجز 
	لفظه وأخصره وأجمعه وأبينه " ا.هـ بدائع الفوائد 2/435 وقال رحمه الله تعالى : 
	" ولما كان الشر له مصدر يبتدي منه وغاية ينتهي إليها وكان مصدرها إما من نفس 
	الإنسان وإما من الشيطان وغايته أن يعود على صاحبه أو على أخيه المسلم تضمن 
	الدعاء هذه المراتب الأربعة بأوجز لفظ وأوضحه وأبينه " ا.هـ شفاء العليل 1/162<br />
	<br />
	</span><span style="color: red; font-size: large;">14/</span><span style="color: black; font-size: large;"> 
	عَن عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله 
	عليه وسلم : «إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بابنِ آدَمَ وَلِلْمُلَكِ لَمَّةً 
	فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ، 
	وَأَمَّا لَمَّةُ المَلَكِ فَإِيعَادٌ بالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بالْحَقِّ، 
	فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ الله فَلْيَحْمَدِ الله، 
	وَمَنْ وَجَدَ الأخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرجيم ثمَّ 
	قَرَأَ: ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ)» 
	. رواه الترمذي ( 3082) والنسائي في الكبرى ( 10947) وأبو يعلى ( 5002) وابن 
	حبان (973) قال الترمذي : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وَهُوَ حَدِيثُ أبي الأحْوَصِ 
	لاَ نعلمه مَرْفُوعاً إلاَّ مِنْ حَدِيثِ أبي الأحْوَصِ.ا.هـ <br />
	لمة بالفتح : قرب وإصابة من الإلمام وهو القرب والمراد بها ما يقع في القلب 
	بواسطة الشيطان أو الملك .. ونسب لمة الملك إلى اللّه تعالى تنويهاً بشأن الخير 
	وإشادة بذكره في التمييز بين اللمتين لا يهتدي إليه أكثر الناس والخواطر بمنزلة 
	البذر فمنها ما هو بذر السعادة ومنها ما هو بذر الشقاوة . فيض القدير 2/500 وقد 
	قال تعالى: ( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَـنُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ 
	تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) [آل عمران: 175] أي: 
	يخوفكم أولياؤه بما يقذف في قلوبكم من الوسوسة المرعبة، كشيطان الإنس الذي يخوف 
	من العدو فيرجف ويخذل. فتاوى ابن تيمية 17/506
	</span></div>
<span style="font-size: large;">
		
  <span style="color: black;">والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد 
	وعلى آله وصحبه أجمعين <br />
	حرر في 8/1/1428هـ <br />
	جمع د. نايف بن أحمد الحمد</span></span></div>